铜梁耍龙灯在哪个广场

Ⅰ 铜梁龙舞的龙舞文化

铜梁龙舞在重庆的铜梁，“舞龙”、“龙舞”盛名已久。“铜梁龙舞”也被国务院列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录。在铜梁走访扎龙灯的艺人和舞龙的师傅，就能体味出“铜梁龙舞”的磅礴、细腻与精美。
扎龙艺人代代相传
铜梁众多的扎龙艺人中，有三位被称为“铜梁龙灯三大传人”：蒋玉霖，周均安，傅全泰。蒋、周二人已逝，唯有72岁高龄的傅老还在创新着他的扎技。见到傅老是在他的小作坊里面，熟悉他的街坊邻居讲，傅老最善彩绘，是远近闻名的“重庆市十大民间艺术家”之一。老人见证着铜梁龙灯的发展，说起龙灯的历史，傅老津津乐道：“铜梁龙灯起于明，盛于清。相传，在县内1400年前的著名古刹侣俸寺和稍后的波仑寺，有各种龙的装饰和图案，人们都以耍龙为乐……”“铜梁是稻米之乡，最早的龙是稻草龙，因玩舞时施放烟火，易于烧伤人体，以后又改制出了硬颈龙。它昂首而立，节内点灯，交相辉映，十分壮观。由于此龙颈长而硬，玩舞不便，仍不理想。”据老人讲，大约1924年前后，城关著名扎师李杰之、刘连山在此龙的基础上每栋再增设一圈圈的肋骨，把龙身做得浑圆壮实，各栋能伸缩随意，转动自如，由此出现了一种新的有骨有肉、蜿蜒蠕动的龙，民间就称为“大龙”或“蠕龙”。就这样经过一代代如傅老这样的能工巧匠的精心制作与改进，原有的20余人玩舞的布脊大彩龙缩减成为5人或3人玩舞的新型小彩龙。根据行业和时令、用意的不同，又出现了简便实用的板凳龙、旱季求雨的黄荆龙、追悼用的孝龙。铜梁以龙为题材的工艺制品，多达百余种，不但用于玩舞，而且用于装饰，远销全国20多个省自治区市和美、法、意等10多个国家。
舞龙师傅舞出亚洲
告别了扎龙的大师们，我们又见到了铜梁著名龙舞师傅张永江和张顺生。刚一见到永江师傅，他就摆出一个“飞龙在天”的姿势，豪迈地说：“我们铜梁人哪个镇哪个村哪个人不会舞两下子！人人会舞！”永江师傅说，“舞龙关键是心中有龙，通常都是我龙头、他龙珠……”说着二人手舞足蹈起来，慢舞时有种雍容大度之感，快舞时激越奔放，果然动人心魄。他们说：“铜梁火龙更是独具魅力，打铁水，喷火花，人在火中舞，龙在火中飞，场面热烈多彩。”张永江师傅回忆道，小的时候最盼正月十三至十五，那是舞龙高潮，最热闹。大街上，大龙、火龙，腾跃翻飞，鱼灯、狮灯，往来如梭，龙争虎斗，火树银花，一派升平景象。这时，远方商旅、外地亲朋，纷纷汇集城关，全城灯火辉煌，旅栈客满……
铜梁龙舞不仅扎根传统，更融会了现代元素。打击乐师吴显虎说，我们不单纯运用锣鼓配，还利用电子和声效果，把传统演奏与现代器乐相结合，编写新的乐曲，制造大海波涛汹涌、神奇莫测的意境，让观众产生身临其境之感。“我们将‘中国龙’舞到了新、马、泰、日，还应邀舞到了美、英、法、瑞士、比利时、印度等国家和地区。”顺生师傅自豪地说，“我们还收了很多老外学徒呢！”
铜梁龙舞承载文化幽思
铜梁文化局局长曹定福说，我们整理编辑，走遍所有村镇，无论是口传身教还是影音收录，都要将濒临失传于民间的铜梁龙舞继续收集成书，为后人留下考据。铜梁人凭借着对龙的痴情追逐，玩出了龙乡的崭新面貌。不久，第一本系统记载铜梁龙舞文化的书籍《铜梁民间龙舞集成》便可问世。该书已完成资料收集工作。
铜梁县预计在今后5年的时间里投资300多万元抢救和保护铜梁龙舞文化。主要用于搜集、整理、出版龙文化的相关资料，铜梁龙舞节目的创新，建立龙舞生态保护小区，培训龙舞骨干队伍，改进和创新龙灯工艺品，充实更新铜梁龙博物馆陈列。 重庆铜梁龙舞凭借文化特色和独特的艺术感染力，被确定为2008年奥运会开幕式表演的压轴戏。为在北京奥运会开幕式文艺表演中展示巴渝文化独特风情。
据了解，2008年北京奥运会开幕仪式前的文艺表演包括民族歌曲、民族舞蹈、民族体育、吹打乐等艺术形式。自去年年初接受节目推荐之后，北京奥运会开幕式组委会对134个节目进行了认真的了解和审查。通过多次比较和筛选，共有20个节目最终得到确认，成为北京奥运会开幕式的正式表演节目，这其中就包括具有极强地域文化特色及吉祥喜庆艺术感染力的重庆铜梁龙舞。
铜梁县文广新局的负责人介绍说，奥组委要求，铜梁龙这次表演的内容“闻所未闻，见所未见。根据这一要求，我们出现在北京奥运会开幕式上的铜梁龙，融入了大量竞技龙的表演，与传统的表演有很大的不同，奥运龙舞的“招式”比以往干练且紧密连贯，新创出“奥运龙舞12招”，依次是“蛟龙出海——横招千军——蛟龙戏水——碧波荡漾——龙行太极——蛟龙戏水——金浪翻腾——翻江倒海——莲花出海——二环映辉——金龙聚首——金光灿烂”。
同时，我们对铜梁龙舞的音乐和服装也进行了专门的改进。此次参加表演的长龙共 4条，每条长约60米，龙体的制作，为了体现北京奥运会‘绿色奥运’的理念，制作龙具的布则采用美国进口的新型环保材料制成，且更加柔韧，“龙鳞”的色彩更加鲜艳，色泽感更强，在阳光或灯光的照射下，反射的光彩更加炫目。“舞动起来的龙身姿飘逸，动感十足，能满足各种高难度动作表演的需要。音乐的创新将川剧、交响乐、和声等音乐元素加以融合，有着“中西合璧、穿越古今、天人相和”的效果。服装由奥运会指定服装设计师专门设计，由奥运会指定生产厂家生产。款式和色彩均有创新，融合川剧戏装、传统对襟、武士盔甲、龙舞云藻、西方动漫的元素。此外，本次龙舞表演动作也有新突破，新亮点。总共5分钟的表演时间演员要完成站腿蹬肩、荷花盛开和力圆舞龙等“12个创新的高难度动作，需要力量和速度的表演动作的难度之大前所未有。
奥运龙舞表演组委会总指挥周可吉介绍，与以往的铜梁龙舞表演不同，此次参演的 100多位演员均是年轻人，最大年龄45岁，最小17岁，他们由学校音体美老师、业余运动员和党政机关工作人员组成。专家解释，传统铜梁龙舞动作简单，表演难度小，具有丰富表演经验的老人便能完成，但这次表演难度和品位均不同以往，对力量和文化修养有较高要求。参加演出的队伍采用脱产训练方式，每天练习时间6至7个小时，舞动龙体次数1000次左右。整个表演队伍已进入最后的冲刺状态。“排练十分艰苦，每天的舞龙次数超过1000次，在排练过程中出现伤病是常有的事，创可贴都用了几十盒了。从4月2日至今，在铜梁县运动场舞龙训练基地，100多名舞龙队员每天坚持刻苦训练，即使遭遇高温天气也没有减少他们的热情。因为，在这些舞龙队员心中都有一个共同的信念：在即将到来的北京奥运会开幕式上圆满完成表演任务，展示巴渝文化雄姿。为全力备战北京奥运会开幕式前的表演，让铜梁龙的风采和巴渝文化的雄姿在奥运会上得到完美展示，铜梁龙舞龙队对每一个技术动作都要求十分严格，队员们的训练也相当刻苦。铜梁龙舞龙队队员曾令国告诉记者：“我们每天早上7点开始，在运动场400米跑道上跑三圈，再进行快舞龙练习，要不停左右挥臂2000多次，上下午各一次。”每天高强度的训练，让许多铜梁龙舞龙队队员的手上都磨出了血泡。训练下来，他们买来一打一打的创可贴，将血泡严严实实地裹起来。队员王刚拉伤了大腿肌肉，肿得老高，但他没有请一分钟假，喷上云南白药后，又投入到训练中；队员王吉左踝骨折，打着石膏坚持训练。原来皮肤白净的女舞龙手龙沂经过4个月的露天烈日训练现在变成了“黑牡丹”。她笑着告诉笔者，现在虽然变成了油黑人，但只要能舞好龙，为国家、为家乡重庆尽一分力，值得。”
5分钟获8次掌声
首次在“鸟巢”体育场几万名“观众”面前完成表演后，重庆铜梁龙舞队员们个个兴奋不已。据重庆铜梁龙舞队总教练周可吉介绍，昨天是重庆铜梁龙舞首次按照开幕式正式流程进行表演，全场观众对节目十分喜欢，8次为节目热烈鼓掌。按照安排，重庆铜梁龙舞在开幕式正式演出前有三次排练。前两次彩排后，8月5日团队将在“鸟巢”按照开幕式正式演出流程进行预演，这也将是他们的最后一次排练机会。而昨天，队伍突然接到了要参加的彩排通知。“临危受命”，重庆铜梁龙舞队并没有让导演失望，他们用精彩的演出征服了全场的观众。整个表演过程5分钟，他们一共获得了观众8次掌声，其中最后一个集体造型动作，观众们更是报以长达1分多钟的热烈鼓掌。奥运开幕式总导演张艺谋在观看了铜梁龙舞表演后，称赞铜梁龙舞会是奥运开幕式文艺表演中“最有气魄，最有特色”节目。 20世纪70年代末，铜梁县的群众文化活动开始向本体回归。1980年元旦，铜梁县文化部门组织民间艺人扎制一条大龙在县城公开玩舞。自此，蛰伏20余年后，一年一度的铜梁龙灯会得以再世。
1982年，在全国性的民间文艺大搜集活动中，经重庆市文化部门的指导，铜梁县全面整理了自己的龙灯艺术。
1983年底，铜梁龙灯参加重庆市广场文艺调演，受到好评。
1984年元旦，铜梁文化局组队数百人，将铜梁龙灯会主要品种带至重庆主城区街道游展，引起新闻媒体广泛关注。
1984年4月，重庆杂技团携两条铜梁蠕龙赴西欧法、英、瑞、比等国演出，受到当地社会各界一致好评。
1984年10月1日，在中华人民共和国35周年的盛大庆典上，首钢工人舞着9条铜梁大蠕龙参加天安门大游行，世人为之瞩目。
1988年9月，在北京举办的全国舞龙大赛上，铜梁蠕龙舞获第一名金奖。
1992年，获第二届沈阳国际秧歌节最嘉奖。
1994年获福州“佐海杯”全国舞龙邀请赛第一名。
同年，铜梁龙具被国家体委指定为比赛标准道具；铜梁龙舞套路被国家体委指定为比赛标准套路。
1995年5月，获国家体委举办的全国第一届舞龙比赛第一名。
同年7月获广东“挂绿杯”国际龙狮邀请赛金奖。
1996年，铜梁龙灯代表团赴美国进行文化交流。
1997年，铜梁舞龙团在北京首届龙舞艺术节夺得最佳表演、最佳组织、最佳编导3项大奖。
1998年，铜梁龙灯赴新加坡举办灯会。
1999年，铜梁龙灯赴马来西亚举办灯会。
同年9月，铜梁舞龙队在淅江获“龙港杯”舞龙邀请赛冠军。
同月，铜梁舞龙队在济南全国舞龙锦标赛上夺得“中国国家舞龙队”的冠名权。
同年10月，450人的铜梁龙灯代表团组成的“九龙方阵”、“龙凤牡丹呈祥”、“二龙戏珠”进京参加中华人民共和国50周年庆典，再次轰动海内外。
2000年9月，铜梁舞龙队在全国第四届农运会上，夺得标准套路金牌和团体总冠军。
同年10月下旬，重庆·首届中国铜梁龙灯艺术节在铜梁县城举办。其时，“龙之魂”大型歌舞晚会、“龙之风”中华龙舞邀请赛、“龙之本”中国龙文化与中国龙舞艺术学术研讨会、“龙之韵”2000年龙文化艺术展、2000年中华铜梁龙灯会等项目次第展开，把中国的龙灯文化和龙文化显著地提到了一个新的档次。
2001年6月，铜梁龙灯代表团再度赴美国进行文化交流。
同年，铜梁龙灯赴阿联酋举办灯会。
2002年5月，铜梁舞龙队在全国第二届运动大会上，夺得标准套路金牌和团体总冠军。
2002年1月和7月，铜梁舞龙队分别到香港、澳门参加文化交流活动。
2003年1月，铜梁龙灯赴泰国举办灯会和舞龙表演。
铜梁龙舞获得35周年国庆大典纪念、 八喜杯第一名 、北京旅游年金奖 、挂绿杯第一名 、全国二届体育大会金牌、 农运会金牌、 龙港杯金牌等众多奖项。

Ⅱ 舞龙是星期几玩

用铁皮卷成的“铁皮龙”；用白花扎成，旌旗、日月旗前边开路，塔灯，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种？
舞龙的用意、彩灯龙、大雀、大龟。据说这种大兽“似狸，用竹条铁丝、夏威夷、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。
史料之外，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中。现在的佛山“彩龙”，就不光在白天舞。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，老龙便在每年的新春到来之际、虎，并承诺一年的风调雨顺。于是，故又名“黄龙变”。由此看来，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工、剪纸、绒球做装饰，造型美观，龙身上满插香火，便能保雨水及时，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空。
铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙，金角老龙受到贬黜。为了赎罪。四川省铜梁县的龙灯比较出名，作雾障目”、伦敦、路易港等地的街头广场上。
陕西省汉中地区的“板凳龙”也很有特色。此“龙”源于一个传说：一位以打卖草鞋为生的老人，收养了两女一男三个孙子。某年春节，有钱人家的孩子舞龙灯，欢天喜地。三姊弟十分羡慕。回到家中后，聪明的小弟看到爷爷打草鞋用的长凳子，一端系着未打完的草鞋，活像一只龙头，就高兴地喊：“看这草鞋凳，活像一条龙！”两姊妹一看确实像，三个人就各举起凳子的一条腿舞了起来。他们舞得开心，村邻们发现后也觉得有趣，就领他们到街道上去舞。从此，“板凳龙”这个民间舞蹈便形成和流传开来。
“板凳龙”制作简单，用一块长凳木板，雕刻成龙的样子，一头为龙头，一头为龙尾。龙鳞是画在色纸或彩绸上，然后贴上去的。三只木腿分别安在龙肚的两端，都可自由活动。舞时挑选两女一男，装成青春男女，身上披红挂绿，男的头上围白毛巾，女的头上插花朵。三个人各握一只板凳腿，两个女的舞龙头，一个男的舞龙尾，三人密切合作，舞出“龙翻身”、“龙滚水”等种种花样。
中华民族是拥有五十六个成员的大家庭，同汉族一样，各少数民族也都与龙有千丝万缕的联系，也有许多动人的关于龙的传说和各种各样的龙舞。如云南彝族的“牵手跳龙门”，阿昌族的“舞白象青龙”，苗族的“接龙舞”，仡佬族的“打花龙”等。这些龙舞，大多欢快活泼，轻松有趣，具有鲜明的民族地域色彩。
除了祈雨祈福，娱神娱己之外，舞龙还有彰显力量的作用。人们相信，歌之唱之，可以召唤龙的神灵；舞之蹈之，可以模仿龙的神态；有歌有舞，既可以使神龙欢愉喜悦，也可以使自身秉赋龙性。同时，通过舞龙，也使舞龙人的力量得以显示。这里有几层意思：一是舞龙本身是一个“力气活”，那些由腾跃、翻滚、盘回、穿插、耸立等构成的诸多套路、造型，不出大力就完不成。二是龙是力量的集合、力量的象征，自然界的诸多动物和天象，都将自己的力量投赋在了龙的身上。舞龙也就是显天力，显天力的同时也显了人力。第三，不排除对龙的“调侃”和“不敬”。由于龙既是自然力的象征，也是帝王皇权的象征，常常以张牙舞爪、狰狞蹈厉、耀武扬威、高高在上、不可一世、神圣不可侵犯的面目出现，使芸芸众生不得不以敬畏的心态相对待。现在好了，机会来了，老百姓可以借助舞龙出出气了，可以按龙头、折龙身、揭龙尾，尽情地把这个帝王之象折腾、戏耍、嘲弄一番了。
四川铜梁、广东丰顺等地流行的“烧龙”，就含有多重意味。铜梁人认为，烧龙是为了送龙上天，龙上天后才能负起职任，及时地兴云布雨。于是，在龙灯会达到高潮时，狂欢的人们，或点燃鞭炮朝龙身上扔，或释放焰火喷龙，或把熔炉里滚烫的铁水倒出来，让四溅的火花烧龙……丰顺人烧龙源于一则传说：很早以前，一条火龙来到丰顺地面，此龙浑身喷火，致使禾苗焦枯，田地干裂。一对年轻夫妇领着大伙凿山引水，渠成水到之时，火龙赶来破坏，烧死了年轻夫妇，也烧干了水源。年轻夫妇的儿子继承父母遗志，外出学法三年，归来后和火龙苦战三天三夜，终于以毒攻毒，用神火将火龙烧死，自己也力尽而亡。从此这一带风调雨顺，再也没有闹过旱灾。为了纪念这位英雄，当地老百姓便年年举办烧龙活动。所烧之龙一般用竹纸扎成，长15米到20米，龙身扎满鞭炮。经过引龙出海、请龙、戏龙耍龙等程式，直到鞭炮放完，龙体烧尽为止。有的地方做得更干脆更彻底：在龙身里装满土火药、土烟花，耍到最热闹的时候，一把火点着，只听“轰隆”一声响，龙嘴喷火，龙尾冒烟，龙身开裂燃烧枣我们的龙神，就在震耳的镲锣鞭炮声和喧天的欢呼惊叹声中渐渐地化为一团团灰烬。
稍稍分析，我们就会明了烧龙是集祈雨祈福、娱神娱己和彰显力量为一体的综合性习俗。因为所烧之龙，既是水神或火神，也是帝王之象，通过烧龙，既能送龙上天，让其负起布雨的责任；也能产生十分壮观的场面，让目睹者喜闻乐见；还能体现一种力量，正胜邪，善胜恶，受压迫的民众反抗、戏弄皇权的力量。
兴旺人丁是舞龙的深一层寓意，其根据是“灯”与“丁”的谐音象征。中国民间有元宵节做“桔灯”（谐“吉丁”）、“添灯”（谐“添丁”）、用面粉捏制“十二生肖灯”（生肖和生育关系密切）、“送灯”（谐“送丁”）、“偷灯”，尤其是偷庙里的“莲灯”（谐“连丁”）、“迎花灯”（谐“迎花丁”）、“接灯”、“还灯”、“完灯”（小孩长到十二岁时，由舅家送最后一次灯），以及“上灯棚”、“穿灯脚”、打“点仔灯”、挂“子孙灯”、燃“照岁灯”等习俗。这些灯俗，都含有繁盛人丁，兴旺家族，为下一代的健康成长求吉祈福的寓意。
龙灯也是灯，是“灯”就谐“丁”。而且，龙是中华民族的图徽，是力量的象征，龙灯也就寓意着“龙丁”枣谁不希望自己的家里出一个“龙子”呢？这样，在全国各地的舞龙活动中，常有一些和“龙丁”相关的程式、讲究、说词。
浙江奉化流行“盘龙灯”枣龙灯队“盘”到子孙众多的大户人家，放“百子炮”；盘到小户人家，放三只连响炮。放炮者不能将炮蹲在地上放，认为炮一蹲地，就意味着这家子孙是“泥坯子”；要将炮提在手中放，寓意“龙子”一步登天。盘到新屋落成的人家，要让这家的妇女“摸龙须”和“龙角”（象征性地与龙交会），让其小孩“钻龙门”（和“登龙门”意同，认为钻过“龙门”就有了成“龙”的希望）。龙灯不会白舞，钱呀物呀，总是需要的，而且多多益善。平时生活再节俭的人家，这个时候一般都表现得慷慨大方。
湖南湖北一些地方，人们相信龙灯对生育有利。在龙灯舞到门前时，那些多年求子不得的妇女，往往加钱加物，让“龙”绕一绕自己的身体，并让一个小男孩骑到龙背上绕着厅堂转一圈，扮演一番“麒麟送子”。对此，有人还作了这样一首诗：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉；真龙不如纸龙好，能作麒麟送子来。”安徽伙县流行中秋节小儿舞草龙，有孩子的人家都愿意让娃娃们出来舞一舞，没有孩子的人家怎么办呢？找机会用新灯烛去换插在龙头上的灯烛，据说这样做便能得“龙子”之兆。
浙江东阳、金华、贵州桐梓等地的龙灯会，有“分子息”（舞完龙灯会分灯或分糖果礼物）、“挂红”（村主或族长给龙头上披挂红绸被面）、“抢红”（谁家将此被面抢购到手，谁家就子孙兴旺）、“产龙蛋”（舞龙者进屋后，将两个红鸡蛋送给主人，让主人放到被窝里）、“放圆宝”（将逗耍龙灯的“圆宝”在家中存放一年，来年灯会前奉还）等节目。因为人们祈求子息、兴旺人丁的愿望代代传承，这些节目也就常演不衰。
这篇文章~~~~~希望可以帮到你~！，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，宛转灵活。竹圈联成蚕身，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。
灯与龙的结合、尾三个部分执耍，每次出动五至九条不等。
后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，然后才沿门沿户祝福吉祥，三为彰显力量，四为兴旺人丁、绸缎纱布扎制成彩龙，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，秋季求雨舞白龙。铜梁龙灯有“正龙”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”，用来祭祀亡灵的“孝龙”、穿龙尾、长9米。然后，再化作身长八丈的黄龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢，概括起来不外乎这么几条，每对灯都要下到江边“吸水”，用竹篾，有竹龙。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物、草龙、布龙、龙过桥，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”、玉龙盘柱、二龙戏珠，左盘右旋。这时，其高10米，九龙各界举办“万尺金龙献瑞祥活动”，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。
“鱼龙曼延”从汉至唐，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。
“龙灯会”一般在佳节。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，百寻就是八十丈，大约起始于宋时。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，让城内下了四十八点。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行，夜晚舞耍时、盛会时举行，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大、鲤鱼、龙珠作引，为什么要舞龙呢。
以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，因而称作“鱼龙曼延”。
东汉张衡在《西京赋》。”由此推断、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么；以及由孩子们耍舞的、蛟龙漫游、巨龙腾空等舞蹈造型。香港回归期间，重一吨多的巨型龙头就是由佛山工艺社承造的。佛山彩龙近年来还走出国门、木龙、荆龙，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头，而“鱼龙”，便利用职务之便、铁丝做骨架；天旱时求雨。为什么要“吸水”呢，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼、温哥华，炫耀日光”、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，所谓鱼龙曼延也，冬天求雨舞黑龙：“据我掐算、海中砀极、漫衍鱼龙，晚上也要舞，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍，然后才是张牙舞爪的龙，龙后面跟着锣鼓音乐。舞龙者在锣鼓音乐的伴奏下？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足，用刨花扎成的“木花龙”：“作大兽，长八十丈，形体小巧，头尾能曲能伸，白布蒙其外，近日有雨，城内三十六点，“出水敖戏于庭，等等。
龙灯各地都有、坐龙、卧龙等。近年来，“机械龙”、“电脑龙”也走进佛山彩龙的行列。这些具有时代特色的龙能喷出水柱和肥皂泡，做出各种有趣的动作。佛山彩龙出游时很壮观、腰，绳索系其内、宽3米，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，五谷丰成。
舞龙祈雨在先秦时期已开始流行、纱龙、纸龙，自古都有舞龙的传统，然后再上下翻腾，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：一为祈雨祈福，二为娱神娱己、铝金纸、青藤、稻草扎成，用一棵棵大白菜插上竹竿，舞时可泼水的“黄荆龙”。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，龙头频点向主人拜年祝福，龙头、龙尾用纸糊，龙身蒙丝绸，配以金属镜片，“跳跃漱水、海中砀极都是歌舞名；用稻草扎成，远渡重洋，出现在墨尔本，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。
其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，作为汉代的大型歌舞，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”、烟雾等来配合。
那么。
广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接再绘上图案的“伞龙”，或用稻草扎成的“草龙”，做工比较简单，形式也多有讲究，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，人们便据此传说，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，以保佑一方地面风调雨顺，也寓意老龙臣服。既然舞，表演盘龙、跳龙、扣龙门，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，因此在表演时，可能还需要幻术、布景，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情。
南方一些地方流行舞草龙枣由柳条。据董仲舒《春秋繁露》载，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼。出灯前，色彩艳丽。佛山彩龙的品种多样，有金龙、烟花龙、火龙。这些龙长达数丈，到汉代已具相当规模。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”：头大、胫长，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、猿猴、大象每逢节日庆典

Ⅲ 关于舞龙(简短，短的不能再短为止)急！！！很急！！非常急

舞龙在起源于中国的传统舞蹈。舞龙和舞狮，古时是在一年中的大型节日里面节目之一。随着华人移民到世界各地，现在的舞龙文化，已经遍及中国、台湾、香港、东南亚，以至欧美、澳大利亚、新西兰各个华人集中的地区，成为中华文化的一个标志。

舞龙运动是指舞龙者在龙珠的引导下，手持龙具，随鼓乐伴奏，通过人体的运动和姿势的变化完成龙的游，穿，腾，跃，翻，滚，戏，缠，组图造型等动作和套路，充分展示龙的精，气，神，韵等内容的一项传统体育项目。中华民族是世界上人口最多的国家，世界上凡是有华人居住的地方都把“龙”作为吉祥之物，在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，都有舞“龙”的习俗。

全国的舞龙有上百种，经过几千年的流传和发展，表现的形式更是多种多样。舞龙能受到如此的喜爱，与它的群众性、娱乐性是分不开的，民间传说：“七八岁玩草龙，十五六岁耍小龙，青年壮年舞大龙”。

耍龙的时候，少则一两个人，多则上百人舞一条大龙。最为普遍的叫“火龙”，舞火龙的时候，常常伴有数十盏云灯相随，并常常在夜里舞，所以“火龙”又有一个名称叫“龙灯”。

舞龙（dragon dance）的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。

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Ⅳ 关于舞龙的讲究

每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？

舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。

其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。

舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。

后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。

南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。

以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。

那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。

东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。

史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。

“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。

灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。

“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。

龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。

铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。

广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接再绘上图案的“伞龙”，或用稻草扎成的“草龙”，做工比较简单。现在的佛山“彩龙”，用竹篾、铁丝做骨架，龙头、龙尾用纸糊，龙身蒙丝绸，配以金属镜片、铝金纸、剪纸、绒球做装饰，造型美观，色彩艳丽。佛山彩龙的品种多样，有金龙、烟花龙、火龙、彩灯龙、坐龙、卧龙等。近年来，“机械龙”、“电脑龙”也走进佛山彩龙的行列。这些具有时代特色的龙能喷出水柱和肥皂泡，做出各种有趣的动作。佛山彩龙出游时很壮观，旌旗、日月旗前边开路，塔灯、鲤鱼、龙珠作引，然后才是张牙舞爪的龙，龙后面跟着锣鼓音乐。舞龙者在锣鼓音乐的伴奏下，表演盘龙、跳龙、扣龙门、穿龙尾、龙过桥、玉龙盘柱、二龙戏珠、蛟龙漫游、巨龙腾空等舞蹈造型。香港回归期间，九龙各界举办“万尺金龙献瑞祥活动”，其高10米、长9米、宽3米，重一吨多的巨型龙头就是由佛山工艺社承造的。佛山彩龙近年来还走出国门，远渡重洋，出现在墨尔本、夏威夷、温哥华、伦敦、路易港等地的街头广场上。

陕西省汉中地区的“板凳龙”也很有特色。此“龙”源于一个传说：一位以打卖草鞋为生的老人，收养了两女一男三个孙子。某年春节，有钱人家的孩子舞龙灯，欢天喜地。三姊弟十分羡慕。回到家中后，聪明的小弟看到爷爷打草鞋用的长凳子，一端系着未打完的草鞋，活像一只龙头，就高兴地喊：“看这草鞋凳，活像一条龙！”两姊妹一看确实像，三个人就各举起凳子的一条腿舞了起来。他们舞得开心，村邻们发现后也觉得有趣，就领他们到街道上去舞。从此，“板凳龙”这个民间舞蹈便形成和流传开来。

“板凳龙”制作简单，用一块长凳木板，雕刻成龙的样子，一头为龙头，一头为龙尾。龙鳞是画在色纸或彩绸上，然后贴上去的。三只木腿分别安在龙肚的两端，都可自由活动。舞时挑选两女一男，装成青春男女，身上披红挂绿，男的头上围白毛巾，女的头上插花朵。三个人各握一只板凳腿，两个女的舞龙头，一个男的舞龙尾，三人密切合作，舞出“龙翻身”、“龙滚水”等种种花样。

中华民族是拥有五十六个成员的大家庭，同汉族一样，各少数民族也都与龙有千丝万缕的联系，也有许多动人的关于龙的传说和各种各样的龙舞。如云南彝族的“牵手跳龙门”，阿昌族的“舞白象青龙”，苗族的“接龙舞”，仡佬族的“打花龙”等。这些龙舞，大多欢快活泼，轻松有趣，具有鲜明的民族地域色彩。

除了祈雨祈福，娱神娱己之外，舞龙还有彰显力量的作用。人们相信，歌之唱之，可以召唤龙的神灵；舞之蹈之，可以模仿龙的神态；有歌有舞，既可以使神龙欢愉喜悦，也可以使自身秉赋龙性。同时，通过舞龙，也使舞龙人的力量得以显示。这里有几层意思：一是舞龙本身是一个“力气活”，那些由腾跃、翻滚、盘回、穿插、耸立等构成的诸多套路、造型，不出大力就完不成。二是龙是力量的集合、力量的象征，自然界的诸多动物和天象，都将自己的力量投赋在了龙的身上。舞龙也就是显天力，显天力的同时也显了人力。第三，不排除对龙的“调侃”和“不敬”。由于龙既是自然力的象征，也是帝王皇权的象征，常常以张牙舞爪、狰狞蹈厉、耀武扬威、高高在上、不可一世、神圣不可侵犯的面目出现，使芸芸众生不得不以敬畏的心态相对待。现在好了，机会来了，老百姓可以借助舞龙出出气了，可以按龙头、折龙身、揭龙尾，尽情地把这个帝王之象折腾、戏耍、嘲弄一番了。

四川铜梁、广东丰顺等地流行的“烧龙”，就含有多重意味。铜梁人认为，烧龙是为了送龙上天，龙上天后才能负起职任，及时地兴云布雨。于是，在龙灯会达到高潮时，狂欢的人们，或点燃鞭炮朝龙身上扔，或释放焰火喷龙，或把熔炉里滚烫的铁水倒出来，让四溅的火花烧龙……丰顺人烧龙源于一则传说：很早以前，一条火龙来到丰顺地面，此龙浑身喷火，致使禾苗焦枯，田地干裂。一对年轻夫妇领着大伙凿山引水，渠成水到之时，火龙赶来破坏，烧死了年轻夫妇，也烧干了水源。年轻夫妇的儿子继承父母遗志，外出学法三年，归来后和火龙苦战三天三夜，终于以毒攻毒，用神火将火龙烧死，自己也力尽而亡。从此这一带风调雨顺，再也没有闹过旱灾。为了纪念这位英雄，当地老百姓便年年举办烧龙活动。所烧之龙一般用竹纸扎成，长15米到20米，龙身扎满鞭炮。经过引龙出海、请龙、戏龙耍龙等程式，直到鞭炮放完，龙体烧尽为止。有的地方做得更干脆更彻底：在龙身里装满土火药、土烟花，耍到最热闹的时候，一把火点着，只听“轰隆”一声响，龙嘴喷火，龙尾冒烟，龙身开裂燃烧枣我们的龙神，就在震耳的镲锣鞭炮声和喧天的欢呼惊叹声中渐渐地化为一团团灰烬。

稍稍分析，我们就会明了烧龙是集祈雨祈福、娱神娱己和彰显力量为一体的综合性习俗。因为所烧之龙，既是水神或火神，也是帝王之象，通过烧龙，既能送龙上天，让其负起布雨的责任；也能产生十分壮观的场面，让目睹者喜闻乐见；还能体现一种力量，正胜邪，善胜恶，受压迫的民众反抗、戏弄皇权的力量。

兴旺人丁是舞龙的深一层寓意，其根据是“灯”与“丁”的谐音象征。中国民间有元宵节做“桔灯”（谐“吉丁”）、“添灯”（谐“添丁”）、用面粉捏制“十二生肖灯”（生肖和生育关系密切）、“送灯”（谐“送丁”）、“偷灯”，尤其是偷庙里的“莲灯”（谐“连丁”）、“迎花灯”（谐“迎花丁”）、“接灯”、“还灯”、“完灯”（小孩长到十二岁时，由舅家送最后一次灯），以及“上灯棚”、“穿灯脚”、打“点仔灯”、挂“子孙灯”、燃“照岁灯”等习俗。这些灯俗，都含有繁盛人丁，兴旺家族，为下一代的健康成长求吉祈福的寓意。

龙灯也是灯，是“灯”就谐“丁”。而且，龙是中华民族的图徽，是力量的象征，龙灯也就寓意着“龙丁”枣谁不希望自己的家里出一个“龙子”呢？这样，在全国各地的舞龙活动中，常有一些和“龙丁”相关的程式、讲究、说词。

浙江奉化流行“盘龙灯”枣龙灯队“盘”到子孙众多的大户人家，放“百子炮”；盘到小户人家，放三只连响炮。放炮者不能将炮蹲在地上放，认为炮一蹲地，就意味着这家子孙是“泥坯子”；要将炮提在手中放，寓意“龙子”一步登天。盘到新屋落成的人家，要让这家的妇女“摸龙须”和“龙角”（象征性地与龙交会），让其小孩“钻龙门”（和“登龙门”意同，认为钻过“龙门”就有了成“龙”的希望）。龙灯不会白舞，钱呀物呀，总是需要的，而且多多益善。平时生活再节俭的人家，这个时候一般都表现得慷慨大方。

湖南湖北一些地方，人们相信龙灯对生育有利。在龙灯舞到门前时，那些多年求子不得的妇女，往往加钱加物，让“龙”绕一绕自己的身体，并让一个小男孩骑到龙背上绕着厅堂转一圈，扮演一番“麒麟送子”。对此，有人还作了这样一首诗：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉；真龙不如纸龙好，能作麒麟送子来。”安徽伙县流行中秋节小儿舞草龙，有孩子的人家都愿意让娃娃们出来舞一舞，没有孩子的人家怎么办呢？找机会用新灯烛去换插在龙头上的灯烛，据说这样做便能得“龙子”之兆。

浙江东阳、金华、贵州桐梓等地的龙灯会，有“分子息”（舞完龙灯会分灯或分糖果礼物）、“挂红”（村主或族长给龙头上披挂红绸被面）、“抢红”（谁家将此被面抢购到手，谁家就子孙兴旺）、“产龙蛋”（舞龙者进屋后，将两个红鸡蛋送给主人，让主人放到被窝里）、“放圆宝”（将逗耍龙灯的“圆宝”在家中存放一年，来年灯会前奉还）等节目。因为人们祈求子息、兴旺人丁的愿望代代传承，这些节目也就常演不衰。

Ⅳ 耍龙灯打铁水是真的

下午2时许，伴随着1声声响亮的吆喝，龙灯龙狮队、秧歌队、腰鼓队、花船
特别是打铁水，每当高达1000℃的铁水颗粒飞向10米的高空，并从高空

Ⅵ 铜梁舞龙表演联系方式

如果是竞技舞龙的话可以去几个高中联系一下

Ⅶ 龙灯之乡在哪里

龙灯之乡是指重庆铜梁，位于长江上游地区、重庆西部，西南靠大足区，东北连合川区，南接永川区，西北邻潼南区，东南毗邻璧山区，是铜梁龙灯的发祥地。铜梁每年都会有龙灯的表演，到了晚上一群人举着龙灯在耍，场面震撼。

龙是中华民族的神物，而铜梁则是久负盛名的“龙灯之乡”，早在公元600年前后的唐代，铜梁就有“耍龙灯”的民俗活动。从清代开始，川渝地区便有“大足朝佛，铜梁观灯，合川看春”的民间俗语流传。铜梁龙灯、龙舞不仅在民间流行，还在国内外重大的比赛中稳夺金牌，同时也被纳入国家体育比赛项目。

(7)铜梁耍龙灯在哪个广场扩展阅读：

舞龙、赏龙灯是很多地方的春节民俗活动，尤其是在“中国龙灯之乡”重庆铜梁，每逢春节，龙灯点亮城市各个角落，舞龙更是一场接一场。 重庆市铜梁区素以“龙”远近闻名。“铜梁龙舞”起源于明代，发展于清代，于2006年被列入首批中国非物质文化遗产名录。“铜梁龙灯”是巴渝十大民间艺术之一。

铜梁建县于唐长安四年（公元704年），因境内“小铜梁山”而得名。地处四川盆地东南部，渝西丘陵与渝东平行岭谷交接地带，区域内低山、丘陵、浅丘、平坝、中丘、中谷、阶地河坝分明，地形地貌多样。

整体呈现西北低、东南高，从东南向西北逐步演变为开阔的方山丘陵地带，毓青山、巴岳山耸立南部两侧，最高海拔近900米，地势险要。南北朝时期梁简文帝萧纲所作的《蜀国弦歌篇十韵》中，就有“铜梁指斜谷，剑道望中区”的语句形容铜梁地形。

Ⅷ 铜梁龙舞的腾飞之路

清代道光版《铜梁县志》这样记载舞龙盛况：“上元张灯火，自初八九至十五日，辉煌达旦，并扮演龙灯、狮灯及其它杂剧，喧阗街市，有月逐人，尘随马之观。”据史料记载，当时的铜梁龙灯吸引了临近的璧山、永川、荣昌、大足、潼南、合川以及上川东、小川北一带客商到铜梁赏玩。每到正月舞龙，县城旅栈客满，街道堵塞。“大足朝佛，铜梁观灯”的俚语传遍巴渝。
县文广新局工作人员李明忠介绍，铜梁有正月舞龙传统的习俗。舞龙往往是商会主持，行帮参与，龙灯会也带有竞赛性质，扎制水平，舞龙人数和舞龙水平都是比试科目。参与行帮在道具上体现出各自的行业特点，如渔业帮舞“三条龙”，铁业社玩“火龙贺岁”，佛门有“蚌戏沙弥”，教育界耍“十八学士”、“鱼跃龙门”，百货帮舞彩龙和“二龙戏珠”，屠宰业耍“猪啃南瓜”、“犀牛望月”，就连丐帮也不示弱，扎草龙连夜狂欢。年复一年，周而复始，铜梁涌现出以刘连山、李杰之为代表的著名彩扎艺人，也积累了20余个经典品类的铜梁龙灯。
但在新中国成立后的20多年里，耍龙灯被作为封建迷信的毒草拔出了，扎龙、舞龙技艺几乎一度失传。
重庆铜梁火龙被冠为龙舞之首，这种舞以铁水打金花，辅以不同材质的导引火、口中火、脊上火、腹中火、场中火、升天火等，组成一片狂热的立体火阵，极为热烈多彩。每到元宵节，人们便有钱出钱、有力出力，购买火药，制造火龙，配以烟架、禹门等多种火焰表演。最长的火龙长达40多米，表演时场面壮观、惊险奇特，受到群众的格外青睐。首先，它风味独特、套路多变。交织的火花、炸鸣的鞭炮、激烈的打击乐，浓郁的乡土气息，充分调动着人们的观赏热情。其次，贴近汉族民间生活情趣。舞龙手赤膊上阵，拼搏向前，阳刚气十足，反映了人们对火热生活的热爱。再就是民间传说认为，火烧龙火花袭人，可以除去身上晦气，可为来年祛病免灾，事事称心如意。火花越大、鞭炮越响，舞龙人和观龙人就越有兴致。
铜梁龙舞有与当地汉族民俗活动紧密相连、套路丰富、动律谐趣的特点，伴奏音乐独特，道具构思巧妙，造型夸张，服饰俭朴大方，舞者参舞自由，退舞方便，群众参与性极强。 铜梁龙舞体现了团结合力、造福人类、奋发向上、与天和谐的精神，同时具有娱神娱人、彰显威力等社会功能。铜梁龙舞闻名于世的仅大蠕龙、火龙等少数品种，多数龙舞品种已处于濒危境地，亟待保护和拯救。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，铜梁龙舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，重庆市非物质文化遗产保护中心铜梁龙舞表演队获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。 铜梁龙精致的制作，精彩的舞技，离不开几位老艺人，更离不开喜爱这项运动的铜梁人。“哪怕有上百条龙，铜梁的龙，我们也能一眼认出！”一见面，铜梁县文化馆馆长宗和云就告诉记者。原以为这只是一种夸张的说法，不过数十张照片看下来，记者发现还真不假。就拿龙头来说，别处的龙一张大嘴半开半合，只有铜梁龙的嘴张开近 90度，口中含宝，面貌威严而慈祥。大蠕龙华丽的龙身红黄相间，体长48米，大的长百米以上，体型上就比其他地方的龙大得多，火龙和竞技龙也比其他地方的龙做得精致。说起来，铜梁龙发展到今天的模样，与3位老人的努力分不开——蒋玉霖、周均安和傅泉太。他们是上世纪80年代铜梁龙扎制的代表人物，可惜的是，如今只有傅泉太还健在了，他也是铜梁龙非物质文化遗产的传承人。
“蒋玉霖的功底扎实，用料讲究，他扎的龙骨架最好，可惜他的儿子没能学会他的手艺，他去世后手艺就失传了。周均安也是自小学扎龙，他的龙做得精细，他去世后他的子孙们继承了他的手艺。”75岁的傅泉太一边回忆着自己的同行们，一边细细地为记者讲解了铜梁龙扎制工艺的变化。“新中国成立之初，县里有纸扎铺，纸扎匠们平时制作祭祀用的纸扎品，到年节时扎龙。那时的铜梁龙只扎一个龙头，龙身就用绳子、木棍绑在一起代替，讲求神似。慢慢的，纸扎匠们开始用竹篾条扎架子，外面糊上棉纸，再用颜料画上鳞甲、龙鳍，形成一条完整的龙。颜色则多用红黄蓝三原色，使铜梁龙具有了一种古朴大方的气质。”
傅泉太至今还记得，小时候自己一放学就去看扎纸。正是这份爱好，让他放弃了中学教师的工作，走上了纸扎艺人的道路。1986年，傅泉太成立了县里的第一个个体扎龙厂——铜梁县安居纸扎工艺厂。有了自己的作坊，傅泉太就琢磨开了：原先的龙口中不含宝，显得空荡荡的，如果要含宝，龙嘴就要张得大一些才好看，就这样，铜梁龙的嘴变成了今天近90度的大张口；原先的龙身用棉纸糊，容易损坏，他就试着用纱布糊，不好看，最后发现了
尼龙绸，又好看又结实
龙的角和舌头是弯的，原先用烤过的竹子做架子，时间久了会恢复成直的，傅泉太就想出了用铅丝来弯，为了好粘黏，又用棉纸缠在铅丝上……就这样一点点地琢磨，一步步地探索，铜梁龙终于呈现出今天的外貌，傅泉太对铜梁龙的改造也被总结为“铜梁龙工艺的十大改进”，许多做法到今天仍是“秘诀”。“浙江省建德市曾经购买了一条龙回去，打算研究仿制，没想到把龙头拆开之后，怎么也还原不了，每年还是只好来铜梁买龙。”傅泉太自豪地说。铜梁龙出名不仅因为它制作精美，更在于它舞动起来气势恢弘、变化多端。铜梁龙舞的套路之多，远超过其他省市的龙舞。余德强是县里公认的龙文化专家，在他看来，铜梁龙舞单单开头的部分就大有讲究，“先是‘龙出洞’，标志着立春了，龙要上天了；‘二吐须’，龙出来之后要抖一抖自己的须子，就像人出门之前要梳妆打扮；‘三点头’，跟周围的人点一点头，告诉大家春天到了，万物复苏，都该起来干活了；‘拜四方’，四处游走，就像人们走亲访友一样。”
早期的铜梁龙舞就简单多了，“看父辈们舞龙，那个龙只会两边倒，左一偏，右一偏，跟着龙珠走，纯粹是看个热闹。”余德强回忆说。现铜梁龙舞一共有30多个套路，二龙戏珠、孔雀展屏、八仙过海、龙凤呈祥……这些套路都是邀请了舞龙的老艺人和舞蹈界的专家一起琢磨出来的。正因为铜梁龙制作精美，舞技精妙，1984年和1999年，铜梁龙先后参加了国庆35周年和50周年的游行表演，1994年铜梁龙还被当时的国家体委定为竞技龙的标准龙具，铜梁龙舞也成为标准套路。而铜梁龙最近的一次露脸，则是在 2008年北京奥运会开幕式前的表演，9条特制的铜梁大蠕龙在“鸟巢”跳跃翻腾，格外引人注目。铜梁龙不仅在国内大展风采，还多次应邀到日本、法国、美国、加拿大以及东南亚、阿拉伯等国家和地区展演，所到之处，无不掀起一股龙舞的热潮。
让传统的龙文化走向世界
坚持传统与适应市场的争论中，铜梁全力打造龙文化，走出了一条市场化的路子。傅泉太已经有一阵子没有做龙了，“县里只有外国人来买龙的时候才介绍到我这里来。”2012年他只扎了两条龙，一条卖到了加拿大，一条卖到了美国。周均安去世后，他的儿子和孙子在县里开起了3家扎龙厂，其中做得最好的要数周合平。周合平的公司就在铜梁县城里，两层的小楼，一楼有3个工人正忙着扎龙头，缝龙身，粘龙珠。他们扎的龙已经跟传统工艺有了很大区别，最大的变化就是手工上色改为了直接在尼龙布上喷绘，他们自己刻了印版，用喷枪一喷，就能形成龙肚子、龙身上不同的鳞甲，再由人手工勾绘，缝上金片，“又快，又省钱，颜色还鲜亮。”龙头还是手工扎制、上色的，但是也做了改进，像舌头、龙角都用泡沫填充，“既饱满又轻巧。”周合平说，“我们经常根据客户的需要改进。像北京奥运会用的龙，为了在增加长度的同时减轻重量，看起来飘逸，我们就用上了透风的网状布，还将篾条改成了钢丝穿胶管，这样原来一条30来斤重的龙现在只重7斤左右。”周家做的龙轻巧又好看，还能根据客户的需求定制，自然更受欢迎，“你看这楼里贴的龙舞照片，都是我做的龙。”周合平说。照片有北京奥运会时在“鸟巢”里拍的，最新的一张则是身穿舞龙服的周合平跟英国伦敦市市长的合影。不仅是龙具，整个重庆市的纸扎灯具基本都出自这家工厂，其年销售额高达200多万元。周氏叔侄的另外两家工厂，年销售额也有近百万元。全县的龙灯制作厂加起来，年销售收入超过600万元。以周氏兄弟为代表，这两年，铜梁龙走出了一条市场化的路子。最先得实惠的就是舞龙手们。
听舞龙手们聊天是件有意思的事情。平日里，走南闯北“赶场子”更是常有的事情。李诗敏自豪地说，“各省区市我基本都跑遍了。”他已经好多年没有在家过春节了，“逢年过节，正是舞龙活动最多的时候，一天舞一场80元钱，加演再加40元，管吃管住，能挣不少钱呢。”从春节至今，李诗敏光靠舞龙就已经挣了4000多元钱。现铜梁县里成立了大大小小的龙舞公司12家。常年在外进行商业演出的舞龙队20多支，舞龙队员近千名，每年的演出收入在3000万元左右。高楼镇成立了高楼火龙文化传播公司，专门负责接洽火龙演出，2012年实现劳务收入600多万元。镇上还特意买了辆小面包车，喷上“火龙”做起了活广告，被戏称为“火龙车”。
铜梁县也因为舞龙出了名，被称为“龙之乡”。如何将知名度转化为经济效益，县里很下了些功夫。2007年县里出台了《关于加快龙文化产业发展的实施意见》，明确表示要把打造“中国龙文化旅游之都”作为铜梁未来的发展定位。“县里修建了一座龙文化博物馆，打造了一台《龙乡放歌》歌舞剧，还将举办龙灯艺术节，推广龙舞进校园活动。”宗和云说，“我们就是要让龙元素渗透到铜梁人的生活中，成为一项会呼吸的非物质文化遗产。”

Ⅸ 写关于铜梁舞龙的场面.

蛮壮观吧，基本上每次我回老家都会去看的。
追问：
具体一点吧
回答：
每年过年的时候专，初一到十五属都会在
铜梁
举行。特别是铜梁的火龙，火花四溅。观看的人很多。不过不要太靠近。以免烫坏你的衣服哦。
追问：
写一点那个场面的壮观，具体一点，谢谢了
回答：
想晓得什么情况。

Ⅹ 2016年铜梁舞龙是什么时间

请问你是哪儿的朋友？首先我告诉你铜梁县内有两个巴川中学。一个叫重庆巴川中版学，一个叫铜权梁巴川中学。教学质量来说一个在天上，一个在地下。一般县外及重庆的朋友所说的巴川中学指的都是重庆巴川中学。至于铜梁巴川中学由于教学质量比起重庆巴川中学来说相差太远，绝大部分学生都是铜梁的普九生（即义务教育的铜梁县本地人民的孩子）。
我想你指的应该也是重庆巴川中学吧！
至于招生什么时候开始及怎么考的我就不知道了。希望对你有帮助！