古希腊最著名的广场是什么

1. 古希腊最著名的圣地是哪里

德尔斐（Δελφοί）是一处重要的“泛希腊圣地”，即所有古希腊城邦共同的圣地。这里主要供奉着“德尔斐的阿波罗”（Appollon pythien，以下简称“阿波罗”），著名的德尔斐神谕就在这里颁布。德尔斐位于福基斯（Φωκίς），现在已列入联合国教科文组织的世界遗产名录。

“泛希腊圣地”是一个外在于城邦政治的复杂构造，在宗教意义上为所有希腊人提供自我认识的唯一途径，据说阿波罗神庙的入口上刻著“认识你自己”的格言。

该地历史
“德尔斐”这个名字据说来自于海豚（δελφις‎ / delphis）：在荷马的诗歌中，阿波罗为了在这个地方创建教派，曾经以这种动物的形象吸引克里特的航海者前来作为最早的祭司。

考古学上德尔斐地区最早有人类居住的迹象可以上溯到旧石器时代。在圣地的遗址上发掘出一个公元前1400年左右的中等规模的村庄，名为“皮托”（Pytho），这也是德尔斐的旧名。它于约1400 BC至800 BC之间被遗弃，而现在看到的圣地可能就是于这个时期开始发展，出现了第一个祭坛和第一座神庙，它们可能是根据德尔斐和古希腊的传统被安置于一个天然地缝上，从而能够导出天然气（斯特拉博：IX, 3, 5）。

特别是在前8世纪中叶至前7世纪中叶期间，阿波罗崇拜获得了很高的声誉，因为他是当时如火如荼的殖民事业的守护神。

前373年，一场地震严重地破坏了圣地的建筑，对它的命运起了决定性的作用。正是前4世纪下半叶，于其艰苦的修复的同时，希腊经历了政治的动荡，圣地因而逐渐走向衰落。自公元1世纪罗马统治以来，圣地再也没有出现过新的建筑。

公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世签发谕令禁止异教信仰，标志着阿波罗崇拜的终结。圣地的遗址于公元初被一个村庄占据，于15世纪被重新发现。

阿波罗的神谕
主条目：德尔斐神谕

德尔斐圣地（前景为剧场，中景为阿波罗神庙，远处可辨雅典娜神庙）德尔斐圣地的神话来源值得一书，据说这是他本人继创建了提洛（Delos）的神庙之后一手创办的。当他来到德尔斐的时候，这里由一条巨蟒“皮同”（Python）看守，它是盖娅（大地）所生，守护着一个属于忒弥斯的神谕。阿波罗希望用自己的神谕来指导人们，因而用弓射杀了皮同，将圣地取而代之。

这个神话将阿波罗描绘为一个征服者／奠基者，这解释了为什么他能够成为殖民活动的守护神，以及为什么对他的崇拜散布在所有殖民地上。同时，这也将神谕置于了圣地的核心。

德尔斐的圣地实际上是“神谕性的”，在这里神的话语通过皮提娅（德尔斐的女预言者）下达到凡人。这个女祭司传统上是一个未受过教育的年轻处女（后期演变成了一个老年妇女，但仍著少女的服饰），她坐在一个三脚架上，这个架子支在产生神谕的沟壑（ἄδυτον / Adyton‎）中，下面就是产生天然气的裂缝。皮提娅手持着一个“phiale‎”（用于浇祭用的扁盘子）以及一支月桂（阿波罗的神树）。

阿波罗神庙对神谕的咨询最初是年度性的，在德尔斐历的“Bysius‎”这个月（公历二月至三月之间）的第七天开始举办阿波罗节。随后演变成一年内（传说中）阿波罗在当地居住的九个月中每个月的七号都举行仪式，这天起名为“polyphthoos‎”（许多问题的日子）。

在问询前有一些仪式需要履行，它们由女预言者在两个祭司的配合下完成。后者终生服务于神庙，下面辖有五个操持仪式的“hosioi”（神圣的人）以及两个男预言者，其中一个辅佐皮提娅，将她的预言翻译成常人所能理解的语言。神的语言通常被转译成韵文，采用六音步诗行（hexameter‎）。我们仍不知道女预言者是否能够被人见到，因为至今在这一问题上还没有可靠的见证。

现代史学史的研究根据古希腊，可能上溯至德尔斐的传统，来寻找皮提娅在仪式中所吐露语言的来历。一直以来流传的一种说法是她吸入了地层中弥散出的气体而被麻痹，然而这种说法受到了很多质疑，因为法国雅典学院的发掘没有在阿波罗神庙地下找到传说的裂缝，并且他们认为当地页岩的地质也阻止了气体的外散。但更新的一个研究表明，德尔斐遗迹确实坐落于两个断层的交叉处，并且地底下富含的沥青质石灰岩在地壳运动中可能会产生乙烯类物质，而后者对人有神经麻痹作用。这些细节和普鲁塔克的历史记载不谋而合，提供了一个新的解释的可能[1]。

神谕的运作在历史上经历了不少变动，根据最权威的见证者之一，曾经是神庙的一名祭司的普鲁塔克的说法，在他的年代（公元1世纪）神庙里只有一个女预言家，她每个月受到一次请求；而更早以前仪式鼎盛的时期需要三个女祭司轮流替换才能应付长长的请求队伍。在阿波罗的另一个神庙里，神谕只是通过意念传到预言者的精神中，这使得他/她可能进行更自由的发挥。

在基督教时代，金口若望认为皮提娅是一个被魔鬼附体的女人，它从三脚架下的地层深处钻入女预言者体内。

需要补充的是在希腊神话中，德尔斐是世界的中心。因此在“Adyton”内竖立着一个锥形石柱，称为翁法洛斯（意指“大地肚脐”），由两个金质的老鹰支撑，象征着这一地位。传说宙斯曾经于相反方向放出两只苍鹰来测量大地，而它们相遇的地点正是德尔斐。

每年，当阿波罗离开的时候自然没有神谕，这造成每年神谕重开的时候总是有无数的信徒等候。因此神庙的祭司有权安排参加仪式的优先权（∏ρομαντεία / promanteia）。参加者先向神献上适当的礼物，然后由祭司向一头山羊身上泼上一些冷水，如果它不因此而战栗则被认为是不祥之兆，仪式将不会进行；而如果朝拜者被接受，山羊将被进献，而他可以进入神殿向女预言者提出问题，当然，这个问题被回答与否就取决于神的旨意了。

狄俄尼索斯教派

帕尔纳索斯山，阿德里亚·曼特尼亚作品（1497）在冬天的那几个月，阿波罗会离开德尔斐圣地去往希柏里尔自我洁净，因此在德尔斐他的位置就被狄俄尼索斯所取代。后者在冬天出现三个月，是帕尔纳索斯山上一个教派仪式，生食的（omophage）提阿德斯（Thyades，可能等同于迈纳德斯／Maenads）的崇拜对象。在“Adyton”里还有一个狄俄尼索斯的墓。

这个神的地位由于他和阿波罗的关系而渐渐地得到改变，最初他要低于太阳神，但是后来，因为他对等神的身份而逐渐融入了阿波罗的神性，二者变得不可分离。因此在德尔斐的声名远播的同时，狄俄尼索斯教派也借此获得了泛希腊的信仰。

泛希腊圣地的组成和结构
构成圣地的主要特征就是它的祭坛（bomos‎），它是圣地的核心部分，使得人们可以践行圣礼。

神庙是保存神像的建筑，人们相信神明会定期居住在这里。在德尔斐，阿波罗神庙的地位较为特殊，因为神像在圣地中仅仅处于次要的位置，让位于神谕的存在。根据传说，神庙建造在一个火山断层上，这个断层直通地底深处，而正是通过它，阿波罗才能和凡人沟通；德尔斐的神谕，通过皮提娅的中介而将神的语言昭示给世人，即为神庙最主要的功用。

在建造神庙之前，它的地点被精心勘测过，以使得从圣地的任何角落都能够被看见，即一个ἐπιφᾶνήστος τόπος（最显赫的地方）。德尔斐的阿波罗神庙坐落于峰顶高达2459米的帕纳索斯山的山坡上，在这个高度能够俯瞰整个希腊中部。山坡十分陡峭，下面不远处还有另一座献给雅典娜（Athena Pronaia，“先于神庙的雅典娜”）的神庙，她看护着（并“先于”）这个圣地。

参观者从“神路”走进德尔斐圣地，所谓神路是一段两边排列各种纪念碑的道路，包括二十几座各个城邦贡奉的纪念建筑，其中大部分是宝库（trésor‎），里面陈列了献给神明的供奉（ex-voto）。这些供奉，要么是出于虔诚要么出于政治目的。在这些祈愿用的小教堂里一般具有专门的地方存放代表神性的物件；而另一种祈愿物的存放处是一个沟堑，开挖在“空地”的地面上，也就是说位于神圣的区域内。

圣地也有体育场、跑马场以及体操馆，它们是四年一度的皮托运动会（Jeux Pythiques）的举办地。这个运动会同奥林匹克运动会旗鼓相当，也是具有全希腊影响力的重要祭典，根据非常严格的宗教历法进行。然而今天这个运动会的丰采被奥运会完全阴蔽了。

对于节日的组织，特别是泛希腊圣地的管理，希腊人通常组成“近邻同盟”（Amphictyonic League），即临近城邦的联合会，来进行联合管理。德尔斐的近邻同盟被称为“大近邻同盟”，是希腊最重要的同等组织，自前590年起组织，包括了一打城邦。正是这个同盟拨款资助圣地的建设，并且监管神庙的整修或重建，如前6世纪末的情况。

就如现代的旅游景点一般，德尔斐圣地所处的小小城市正是由于公元前6世纪起来自希腊各地的拜访者而维持着它的繁荣。
阿波罗神庙

德尔斐的阿波罗神庙之废墟保萨尼亚斯在他的著作中提到这个地址上相继建有六个阿波罗神庙，最初可能是用月桂枝建的草房。后两个可能也是用不持久的材料所建，考古发掘没有找到它们的踪迹。第四个神庙由特罗丰尼乌斯（Trophonios）和阿伽墨得斯（Agamedes）用灰墁所建，毁于公元前538年的大火。第五个和第六个神庙的布局相似，它们也是最为人所知的。前一个用石头所砌，采用了古风时期的风格，其中有些部分在第六个神庙的基底上被重新使用。

阿波罗神庙（第六期）的立柱留存到今天的是第六个神庙，建于4世纪。它布局呈长方形，长宽分别是60.32米和23.82米，前后两面各竖有六个陶立克柱，侧边各排列15根同样风格的石柱。它的建筑师为科林斯的斯平塔罗斯（Spintharos of Corinth），着意模仿前一个例子而设计。而这个版本显得相对朴素，可能是由于重建时的经济条件所限造成的。

举行献祭仪式的祭台位于神庙的前面，于二十世纪在希俄斯城（Chios）资助下重建。因为古代的祭坛即为希俄斯的赠礼，可能是为了被公元前373年的地震所破坏的第五个神庙的重建工作。

其他遗迹
德尔斐圣地还拥有许多其他古迹，有一些比阿波罗神庙更壮观，其中大部分具有祈愿或是纪念的性质。所以该遗址的占地特别长；需要指出的是，这些纪念建筑不全是同一时期共存的，而现代对遗址的呈现中许多建筑都是重新绘出的。

同样，为了解释遗址所占地的演化，必须将该地地形考虑在内（可以将圣地的布局分为三个阶梯：剧场、神庙、其他建筑）。同样需要纳入考虑的还有自然灾害（火灾、地震等等）以及很大程度上影响着供奉水平和建筑工程的那些政治事件。

建筑物在空间上的分布非常不均匀，一些区域密集地布置了许多，而另一些则非常空旷。建筑物的大小也相差不少，但大多数的尺寸中等，可能是出于造价和空间使用上的考虑。

同时也需要注意宗教日程表上林林总总的礼拜仪式对空间的需求，特别是某些公共庆典（如“宗教讲演”／Panégyries‎）；各种仪式、音乐竞赛以及戏剧的上演可能对建筑的安排也有自己的需要。

神庙广场上存放的祈愿物
在阿波罗神庙的广场空地（«Aire»‎）上，在与前5世纪广场平齐的地面上有两道沟，它们可能是因为人们没有别的地方放置个人祭品而开挖的，或者是古代一个被烧毁的建筑的基础。20世纪在这沟里发掘出了相当数量的“ex-voto”。

这些祭品是遗址最辉煌的时期所留下的印记，年代约为前9世纪至前5世纪。其中有不少青铜器：这种合金在前8世纪已经相当罕见，因此它成了一种珍贵的材料，在德尔斐被大量地以小雕像和三脚架的形式被进献。

这些青铜小雕像，定年为前9世纪至前8世纪之间，是使用“失蜡浇注法”制造的。这种已消失的技术大致过程为：使用蜡做成原形，在此基础上做成模子，将蜡溶化取出，然后将溶化的青铜倒入定型，最后将模子敲碎取出成品。在这工序中，原形和模子都是一次性的，这样造出的每个成品都是独一无二的。这些小雕像显示，在当时还没有神只的形象出现，它们表现的一般是男人、女人和战士，其中后者为坐在战车上或马上的男人形象；它们的造型同绘画素材上的造型十分相近。
还发现了许多形为青铜三脚支架的祭献物（皮提娅通常坐在三脚支架上）。最初，三脚架用来放置一口小锅以烹饪神圣的菜肴，非常象征性。有时三脚架和小锅一起被进献，有时分别进献。一些小锅带有柄（称为“protomes”），通常是传说中的生物的面貌，比如格里芬的形象。这些传奇元素是一种来源于巴比伦的东方形象，在当时“东方化”的风潮中由希腊匠人们复制。
另一些存放的珍贵进献品包括：

一个象牙制的小雕塑，表现了一个直立的男性神（阿波罗？），一手拿着长矛，另一只手放置于他驯养的一头猛兽的脑袋上。这也是借自东方的肖像。这个神的尺寸相当大，在底座部分围着一个小圈，上面有典型的希腊装饰：蜿蜒的河流（公元前七世纪）；
一个表现了伊萨卡的奥德修斯刺瞎独眼巨人波吕斐摩斯的形象；
一个表现“kouros”（“kouroi”的复数形式，男孩）的形象：站立的全裸男青年，左脚略微前跨；
一些木质包金（或象牙）的雕塑，包括：
格里芬（猛禽的头和翼，狮子的身体）；
狮身人面像（斯芬克斯起源于东方文化，希腊人将其转变为女性形象，她有女人的头、翅膀以及猫科动物的身体；人们赋予她预言的神力）；
一头实际尺寸的银质公牛的残存。
稍晚的进献品（公元前五世纪之后）对身体曲线和服饰的刻画更为细腻和真实。

祈愿性的纪念建筑
在圣地的脚下，有一条小道通向神庙的所在，在这条狭窄的“神路”两侧间或摆放着一些拼凑风格的纪念建筑，它们主要设计用来存放对神明的进献，以向他表达感谢之情或纪念喜庆的事件。

自前6世纪起直到前4世纪，人们建造了三种中等尺寸的建筑物：

宝库；
祈愿柱；
雕塑库。
宝库
宝库是建于圣址上大小中等的建筑，它们的分布没有规划，是由各个城邦在喜庆的节日时自行兴建的。它们作为“祈愿堂”存放有各种祭献的物品以及用来颂扬城邦的辉煌的艺术品。在希腊的各个圣地上都修建有宝库，而德尔斐是宝库最集中的地方，大约有二十多个。许多存放于宝库里的祭品已经丢失，但建筑本身的魅力还是很有价值的。

最早的宝库，如约前600年建于僭主库普塞罗（Cypselus）制下的科林斯人宝库，都是些简单的房间。然而，自从前530年起，带有两个爱奥尼或陶立克支柱的门厅变得风行起来。

最著名的宝库有：

锡弗诺斯岛宝库（约前525年），由锡弗诺斯岛（Siphnus）岛的居民修建。这是一个确确实实的珍宝盒建筑，爱奥尼风格的装潢和雕塑被发挥到了极致：檐壁是连续的，在每个立面都雕有一个主题，其中最栩栩如生的一幅展现了奥林匹斯诸神坐着在商量决定特洛伊的命运，而他们面前希腊人正奋力拚杀着。

德尔斐的雅典人宝库雅典人宝库崛起于约前485年，是精心选址之作，它位于神路于圣殿前的最后一个拐弯处，因此不论是从圣地入口还是从神庙都能够看到它。它占地6.5米×9.5米，是为了纪念马拉松战役的胜利而修建。它的装饰由陶立克柱式上的排档间饰所组成，表现了希腊神话中的不同故事场景：正面描绘了希腊人同阿玛宗战斗的场景；左面绘有象征雅典的忒修斯的英雄事迹，因为后者是传说中雅典的第一个国王，城市的奠造者；在右墙上是象征伯罗奔尼撒的赫拉克勒斯同野蛮人战斗的英雄事迹；最后，在后墙上刻画的是赫拉克勒斯牵回巨人格律翁的牛群的故事。这就是该建筑的政治动机，表现了雅典人在阿波罗的庇护保护希腊免遭野蛮人的侵害，这个动机之彰显已经接近希腊道德中所谓“僭妄”（hybris）的极限，即试图超越凡人的地位挑战天神。
最晚近的宝库是忒拜宝库（约前370年）以及昔兰尼宝库（前350年-前325年），所以可以得出结论，即这种建筑风潮在德尔斐持续了不到两个世纪。

祈愿柱
自前4世纪起，可能是出于对节约空间的考虑，另一种祭献形式开始流行，即祈愿性的圆柱和立柱。圆柱（或单或双）和立柱是用来将祭献品高高托起，以显示其价值之用，通常是一些表现统治者的青铜雕塑。

纳克索斯岛的圆柱建于约前575年，是最早的此类纪念碑之一。它非常高大，顶端甚至接近阿波罗神庙的地面高度，而它本身位于该建筑的脚下，原始崇尼克信仰的地域。为了能够让所有的角落都能够看到，它有一个很长的柱身，和一个壮观的爱奥尼柱头，上面还立了一只高达两米的狮身人面像（“纳克索斯的斯芬克斯”）。这只猛兽可能看守着狄俄尼索斯的墓，后者是纳克索斯人的守护神。柱子上有一个小小的镌刻表明纳克索斯人可能因为这个祭品而获得了咨询神谕的优先权（promenteia）。
舞蹈者的圆柱是年代为前370年的作品，它装饰有爵床叶饰（acanthe‎），承托了一个新颖的顶饰：三个年轻女子支撑着一个三脚架，里面放置了翁法洛斯，德尔斐的象征。
罗得岛的立柱又称“利西波斯的太阳战车”，于前325年至前300年间进贡，这个立柱支撑着一个镀金的驷马战车，上面坐着太阳神赫利俄斯。这个结构正对着阿波罗神庙。
雕塑群
在圣地的低处，入口的左侧，曾经摆放着一个非常宏伟的纪念雕塑，后来这个雕塑被竞争中的城市陆续用不同的主题取代。现在我们还能看到两个象征着这个竞争开始的纪念物：米太亚得的雕像以及吕山德的雕像，或名“海军督统雕像”（ναυαρχία / Nauarchia）。

米太亚得像由雅典人捐赠，纪念了希腊人战胜波斯人的马拉松战役。它由十三个雕塑组成，雕塑者为菲迪亚斯（帕台农神庙的设计者和建造者）。这些雕塑将雅典娜、阿波罗以及米太亚得表现在同一场景中，还出现了十个胜利的英雄角色以及三个雅典的执政官。
吕山德像就在米太亚得像的隔壁，它有一个基座，上面摆放着一整套青铜雕塑，在后面有二十八个雕塑表现了所有参加埃果斯河战役的人员，在这场海战中，吕山德率领斯巴达海军以少敌多击败了雅典的海上力量。前面有十个雕塑，表现了“宙斯之子”（Διόσκουροι）的场景，出现的人物有卡斯托尔和波吕克斯、宙斯、阿波罗、阿尔忒弥斯以及波塞冬，出场的还有带着花环的吕山德，一个传令官以及旗舰的掌舵者。
雕像的排列有非常显著的政治考量，希冀能够高于米太亚得的纪念碑，而两者的目的是相似的。由于吕山德不想被批评为僭妄，所以他将众神放在前列，而米太亚得的雕塑中他们和凡人出现在同一个场景中。

2. 什么是古希腊雕塑（一）

人体是生命的象征，人体艺术以人体作为传达艺术家感情的载体。艺术家通过艺术创造，赋予人体以千种色彩、万般体态。

我们把时间退回到公元前8世纪，古希腊有许多的城邦，在地中海周围星罗棋布。由于城邦分散，各自为政，而且相互敌视，附近随时都有来犯的外族侵略者，希腊人的生命没有保障。每次战争的结果，都极其残酷，富有者一夜被抢光，家中妇女被卖为奴，男子被杀或者干着苦不堪言的重体力劳动。为了保住全家人的性命和免招厄运，人人都与国家大事休戚相关。而且，每个城邦都想压倒其他的城邦，掠夺和征服别人。这样的城邦全靠能打仗、会肉搏的壮士来保卫。每个青壮年男子都要把自己锻炼成强壮的、吃苦耐劳的、体格完美的斗士。斯巴达没有城墙，四面均是无屏障的田野，无法防御敌人，曾经战败的异族等待时机再来侵犯。斯巴达的一切都服从于军事攻击和防御。首先要制造强健的种族，因此他们的新生婴儿必须经过长老检查，只有健壮的婴儿才被允许抚养，体弱有病者当即被抛入山谷。青年受到最艰苦的集体锻炼，男孩和女孩一样接受锻炼，成年人也接受锻炼。希腊的其他城邦也采取同样的教育方法。健美和敏捷，是希腊人心目中最理想的体格。

正是由于这种风气的影响，希腊产生了前所未有的观念，他们认为理想的人比例匀称、敏捷矫健，并擅长各类需裸体的运动，决不以裸体为羞，肯脱掉衣服参加运动和竞技。连斯巴达的女子也能几乎是裸体地参加体育运动，对体育的重视和长期锻炼消除了怕羞的心理。

希腊人从公元前776年开始举办奥林匹克运动会。当时，希腊有四大著名的运动会。不断地举行运动会，足见体育运动在希腊人的生活中何等重要。这些运动会足可以说明古希腊人怎样如痴如狂地把完美的人体作为崇拜的对象，在人间歌颂英雄，在天上则敬仰神明。

在古希腊的奥林匹克运动会上，运动员们都是裸体参与竞技的。胜者是全家族的光荣，人们共同出资为其打造形象以作永久的纪念，显现出男体的力与美。为了崇拜，从人体美的观念开始产生雕塑艺术，出现了欧洲文化的高峰期。雕塑的内容是塑造得奖运动员的肖像，塑造的神与人一样有完美的肉体。要塑得真实就必须惟妙惟肖，给人以真实感，而且对神的敬意也要表现得超越凡人的气度和不朽性。在经过三四百年的不断地改进和精益求精的基础上，在塑造中和观念上都使人体艺术发展了，最终达到了能代表古希腊对人体美的理想模式，这种模式启示并指导着后世人们进行创造。

古希腊是西方文化艺术的发源地，西方人言必称希腊，文艺复兴时更以再造古典运动向古希腊致敬。古希腊艺术绵延2000年，“希腊”一词意为典雅、优美。希腊民族是热爱美、创造美的民族。希腊人在民主自由和激烈竞争的环境中不仅发现、孕育和创造了美，而且也创造了神。在希腊人的心目中最完美的人就是神，所以希腊艺术主要成就表现在神与人合一的雕刻和神庙建筑上。希腊美术的主要特点是无所不包的和谐与规律性，还有庄严与静穆。它的主要标志是人体美，古希腊为人类贡献了高不可及的艺术典范之作。

希腊艺术是以质取胜的，人体雕刻艺术是古希腊雕刻艺术之冠。这些雕像在人体比例和肌肉质感方面都接近真实的人体，面部表情十分生动。更重要的是注重刻画人物瞬间的表情和动势，具有较强的冲击力，如《濒死的战士》，整个画面是描写希腊神话中特洛伊战争的故事，真实地表现了临战姿态，人物的体形比例和准确而简练的肌肉刻画。扭曲的躯体、双臂和腿的动态都充分地表现出伤重倒下的痛苦状态，人物面部呈现出丰富的表情。再如米隆的《掷铁饼者》，人体动势弯腰屈臂成S形，回转的头部和扭曲的身体被巧妙地处理为一种和谐的姿态，以一个固定的动作表现出运动的连续性，充满了连贯的运动感和节奏感，突破了艺术上时间和空间的局限性，传递了运动的意念，把身体的和谐、健美和青春的力量表现得淋漓尽致，造成单纯中见多样变化的形式美感。这尊雕像解决了雕塑支点的重心问题，被誉为“体育运动之神”。又如《自杀的高卢人》表现被打败的高卢人首领，为了不做敌方阶下囚而受辱，勇敢而坚定地杀死爱妻之后自杀。这是一座震撼人心的悲剧性雕像。雕刻家着意刻画自杀时的紧张瞬间，群雕采用各种对比的手法塑造形象，立与垂、生与死、动与静、形体的仰与俯、正与侧转，构成了一座三度空间四面观赏的组合雕塑形式，成为后来广场雕塑像的范本。

希腊雕像充满着生命的活力，即使残缺也是活物，人们在想象中弥补了残缺，获得了完满的审美享受。众所周知的《断臂维纳斯雕像》不消说了，《胜利女神像》也是希腊化时期留存下来的另一尊著名杰作，被奉为稀世珍宝。这座雕像整个动势结构十分完美生动，雕刻技巧高超，雕像在形式上已转向世俗化、戏剧化和形象的人格化，并以传达人类心理和激情的力量为其特征。已无头部的雕像屹立山巅，面向大海展开双翅，呈现欲飞之态，飒爽挺立的身躯，高高飞扬的雄健羽翼，充分体现出了胜利者的雄姿和欢呼凯旋的激情。被海风吹拂的衣裙贴着身体，衣裙褶纹构成疏密有致、生动流畅的运动感，呈现出生命的飞跃。

掷铁饼者希腊米隆

《掷铁饼者》，大理石雕复制品，原作为青铜，米隆作于约公元前450年。

掷铁饼者

这尊被誉为“体育运动之神”的雕像，一望便知是表现投掷铁饼的一个典型瞬间动作：人体动势弯腰屈臂成S形。这使单个的人体富于运动变化，但这种变化常常造成不稳定感，所以作者将人物的重心移至右足，让左足尖点地以支撑辅助，以头为中心两臂伸展成上下对称，从而使不稳定的躯体获得稳定感。身体的正侧转动，下肢的前后分列，既符合掷铁饼的运动规律，又造成单纯中见多样变化的形式美感。米隆的这尊雕像解决了雕塑的一个支点的重心问题，为后来的雕塑家创造各种运动姿态动作树立了榜样。

公元前449—前334年是希腊雕塑艺术的全盛时期，艺术史上称为“古典时期”。大量优秀的雕塑作品出自这个时期，《掷铁饼者》就是现存流传最广的艺术杰作之一，也是古希腊著名雕塑家米隆的代表作。这个作品是古希腊雕塑艺术的里程碑，显示出希腊雕刻艺术已经完全成熟。雕塑赞美了人体的美和运动所饱含的生命力，表现了作者高超的艺术技巧。虽然原作已经失传，但我们仍能从复制品中感受到那生命力爆发的强烈震撼，也是我们研究古希腊雕刻的重要资料。

3. 古希腊著名的建筑物有哪些

1.帕特农神庙——帕特农神庙位于希腊共和国首都雅典卫城坐落的古城堡中心、石灰岩的山岗上，耸峙着一座巍峨的矩形建筑物，神庙矗立在卫城的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特农神庙，又名巴特农神庙。神庙历经两千多年的沧桑之变，如今庙顶已坍塌，雕像荡然无存，浮雕剥蚀严重，但从巍然屹立的柱廊中，还可以看出神庙当年的丰姿。

2.伊瑞克提翁神庙——雅典卫城的著名建筑之一，本为放置八圣徒遗骨的石殿，传说这里是雅典娜女神和海神波塞东为争做雅典保护神而斗智的地方。伊瑞克提翁神庙位于埃雷赫修神庙的南面的一块凹凸不平的高地上，建于公元前421年～前405年之间，是雅典卫城建筑中爱奥尼亚样式的典型代表。它是培里克里斯制订的重建卫城计划中最后完成的一座重要建筑，设计非常精巧。

3.罗马斗兽场 ——罗马斗兽场（意大利语：Colosseo、英语：Colosseum），原名弗拉维圆形剧场（Amphitheatrum Flavium），又译为罗马角斗场、科洛西姆竞技场。是古罗马帝国专供奴隶主、贵族和自由民观看斗兽或奴隶角斗的地方。建于72-80年间，是古罗马文明的象征。遗址位于意大利首都罗马市中心，它在威尼斯广场的南面，古罗马市场附近。

4.君士坦丁凯旋门——君士坦丁凯旋门，建于公元315年，是罗马城现存的三座凯旋门中年代最晚的一座。它是为庆祝君士坦丁大帝于公元312年彻底战胜他的强敌马克森提，并统一帝国而建的。

5.雅典娜女神庙——雅典娜神庙（Temple of Athena Nike）又名雅典娜胜利神庙，也称为无翼胜利女神庙，位于卫城山上。雅典娜胜利神庙建于公元前449-前421年，采用爱奥尼亚柱式，台基长8.15米，宽5.38米，前后柱廊雕饰精美，是居住在雅典的多利亚人与爱奥尼亚人共同创造的建筑艺术结晶。

(3)古希腊最著名的广场是什么扩展阅读

古希腊（Greece）是西方文明的主要源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源。

西方有记载的文学、科技、艺术都是从古代希腊开始的。古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓，其位于欧洲东南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区。

公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，科技高度发达，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。

公元前2000年，爱琴文明发祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。克里特岛文明与迈锡尼文明合称爱琴文明，历时800年，它是古代爱琴海文明的开端。古希腊紧邻地中海和爱琴海，是海洋文明（西方文明）的源头，所以古希腊文明又称海洋文明。

古希腊地处地中海东部，它的地理范围比今天希腊共和国版图大一些，大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。爱琴文明是希腊最早的文明，它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称，其中心先后在克里特岛和迈锡尼。公元前2000年左右，克里特岛出现了最早的国家。

希腊爱琴海地区很早就有人类活动。在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨，有的学者认为属于尼人（即尼安德特人）类型。旧石器时代文化遗存散见于希腊半岛。克诺索斯。新石器时代各处居民的生活方式大致相同，种大麦、小麦和豆类等作物，驯养绵羊、山羊等家畜，崇拜象征丰产的泥塑女神像。

农业技术大概从西亚通过小亚半岛由海陆两方面传来，可能伴以农业移民。值得注意的是，希腊缺乏坚硬的燧石，新石器文化各处居民多以黑曜石制造具有较锋利边缘的石器，而黑曜石只产于基克拉迪斯群岛的米洛沟。这说明至少在公元前6000—7000年间，爱琴海上就开始了互通有无的贸易往来。

早在古希腊文明兴起之前800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。在公元前1100~公元前1000年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。

因为对迈锡尼时期的了解主要来自《荷马史诗》，青铜器、海上贸易也再次兴盛，新的城邦国家纷纷建立。前776年第一次奥林匹克运动会的召开标志着着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口成长，雅典的希腊人开始向外殖民。在此后的250年间新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。

4. 古希腊的七大奇迹是什么

古希腊的七大奇迹是：帕台农神庙、耶皮戴奥斯剧场、奥林匹亚宙斯神庙、特尔斐、罗德斯巨人像、桑托林岛、克诺索斯宫。

帕台农神庙

克诺索斯王宫位于克诺索斯一座名叫凯夫拉山的缓坡上，周围古木参天。它是一座规模巨大的多层平顶式建筑，占地22000平方米，有大小宫室1500多间。1400多平方米的长方形中央庭院把东宫和西宫联结成一个整体。庭院四周建有国王宝殿、王后寝宫，还有庙宇（双斧宫）、珍宝库、住所等等。位于高坡地区的西宫的大部分宫室为三层建筑，而在低坡地区的东宫多为四层建筑。用来支撑屋面的立柱都用整棵百年大树锯刨而成。为了矫正人们视觉上的差异，所有立柱都锯刨成倒立的圆锥柱体。但远远望去，这些立柱上下一般粗细，显得十分雄浑协调。

5. 希腊最著名的景点是什么

1.卫城
卫城是雅典以及全希腊的一颗明珠，是雅典民主的象征。卫城海拔156米，从雅典市的任何地方都可以看到。自然的山体使人们只能从西侧登上卫城。卫城的山顶荟萃着古希腊文明最杰出的作品，卫城也因为这些博物馆而闻名世界。其中最为人所熟知的是帕特农神庙（又称雅典娜神庙）、卫城入口等等。还有卫城博物馆，这里收藏着卫城原有的各种雕塑以及其它的文物。卫城设有蓝白相间的希腊国旗，从这里可以俯瞰整个雅典城。
2.山林水泽女神山
神山位于雅典旧城古会议场的北面。山高约104米，山上建有了望台公园，园内有一块岩石，刻着献给山林水泽仙女的文字，山由此而得名。希腊、罗马神话中的山林水泽女神是一群居住在山林的美丽女神，希腊人在传说她们居住的地方建立祭坛，并视为圣地。山顶的了望台高高耸立，只在每月的最后一个星期六才对游客开放。山坡有古建筑遗址，其中有一圣玛丽娜小教堂，是一个多园顶的古代建筑物。山上还有1905年建的一座大望远镜和1957年建的地震台。
3.米特罗波利斯大教堂
始建于1840年，历时15年落成。建筑格式及规模都号称全国第一。总统就职等国家重大仪式多在此举行。禁止穿短裤和无袖背心入内参观。
4.奥林匹克竞技场
这是第一届国际奥林匹克运动会的会址。它是17世纪末由雅典的扎巴和阿维诺夫出资，仿造古希腊竞技场的格局建造的。竞技场呈马蹄形，场内两根平行的线，连接着一小段弯弯的弧，顺着直线和弯弧是用白色的大理石堆砌而成的一排排座位，可容纳万名观众。在竞技场门口的墙壁上镶嵌着五色环。竞技场内的细煤渣跑道黑得象墨，大理石台阶冰雕玉砌。这里仿佛不是激烈的竞技场，而是一件精致的工艺品。
5.奥林匹亚宙斯神殿
奥林匹亚宙斯神殿和哈德良拱门在同一个巨大的平台上矗立着。奥林匹亚宙斯神殿是雅典最古老的神殿，也是当时最大的神殿。神殿起建于公元前515年，但直到公元2世纪哈德良皇帝时才兴建完成，据说未毁坏前有104根可科林斯式壮观的圆柱，原来殿内的圆柱用黄金和象牙以宙斯的图案修饰。
6.雅典罗马广场
罗马广场是罗马时代时期的广场遗址。现在到处都是茶褐色土堆，大煞风景。当年，这里曾是人声嘈杂的市场兼会场，是古雅典卫城广场入口处，有一个大理石八角石塔，称“风神塔”。传说是公元1世纪的天文学家安德罗厄古斯所建。
另外还有埃雷赫透神庙 、战争博物馆 、坟墓大街 、纳克索斯岛、胜利女神殿等值的一游的景点，最后祝你旅途愉快啊！

6. 古希腊的广场是如何形成的

古希腊大多为城邦制，人少，保留了氏族社会的一些特点民主政治开始发展。在提倡民主议事和崇尚知识、崇尚演讲的情况下，需要民众聚集的场所，聚集地发展为广场。
个人观点，仅供参考。

7. 古希腊广场与古罗马广场区别与联系

区别：性质不同：古希腊广场更多是作政治用途，用于城市居民集会；古罗马广场版则主要用于权集市贸易。
联系：古罗马广场一定程度上受到了希腊建筑文化的影响。罗马广场叫Roman Forum，它的原型是希腊的一种城市广场，叫 basilicas，Basillicas的意思就是王者之厅。原意是法院与大商场之类。

8.  古希腊，古罗马，阿拉伯，埃及有什么代表性建筑

古希腊
赫拉神庙规模不大，里面供奉着女神赫拉像。它是奥林匹回亚遗址中现存最古老答的建筑，建于公元前600年左右，是希腊最早的神庙之一。

古罗马
古罗马建筑的类型很多，有罗马万神庙、维纳斯和罗马庙 ，以及巴尔贝克(在今黎巴嫩)太阳神庙等宗教建筑，也有皇宫、剧场、角斗场、浴场以及广场和巴西利卡(长方形会堂)等公共建筑。居住建筑有内庭式住宅、内庭式与围柱式院相结合的住宅，还有四、五层公寓式住宅。

阿拉伯
犹太教的哭墙和圣殿山、穆斯林的圆顶清真寺和阿克萨清真寺，以及基督徒的圣墓教堂和苦路。

埃及
金字塔 左塞尔陵墓
卡特巴城堡--前身为世界七大奇迹之一的亚历山大灯塔。