臨泉姜寨姜尚廣場什麼時候完工

1. 臨泉姜子牙雕像的具體特徵

具體特徵：一個身著白衣的老人，高大聳立的站在臨泉大轉盤中央，手裡版打神鞭 ，杏黃旗。
位於姜寨集權西南頭正在建設的姜子牙廣場，非常寬闊。廣場的北部中央，剛剛建成的姜子牙大殿坐北朝南，氣勢雄偉。近日從臨泉縣大轉盤移移過來的姜子牙雕像，就樹立在大殿前面的廣場中央。

據介紹，在臨泉縣城塑立姜子牙巨像，除表達對歷史先賢的景仰外，更是為了促進學習和實踐姜子牙愛民思想、治國理念、問政思維、用人哲學及做人准則。同時，姜子牙雕像的落成對於提升臨泉形象、構建和諧臨泉、豐富臨泉的人文內涵和文化底蘊都將產生積極的影響。

姜寨鎮位於臨泉縣城西南部35公里，南與河南省新蔡縣交界。據考證，西周開國功臣姜子牙，其先祖伯夷佐大禹治水有功，虞夏之際封於新蔡，為古侯國，姜寨為古呂屬地，呂侯之後姜子牙生於此，故名姜寨。《汝寧府志》記載：「姜寨在新蔡北四十里，姜子牙為呂侯後，故有姜寨，今屬潁州。」姜寨集北有古冢一處，相傳為姜子牙先祖墓。姜寨南頭延河北岸有高台，傳說是姜子牙的釣魚台。姜子牙為商周時期我國卓越的政治家、軍事家、謀略家，在我國具有崇高的歷史地位。

2. JIA 家鄉臨泉歷史

臨泉，古稱沈地。西周初，周武王的兒子周成王封聃季載於沈地，建立了沈子國。公元前 506年，沈為蔡國所滅，後來楚國又滅蔡國，此處既屬於楚，為楚國平輿邑。 秦始皇統一中國後，推行郡縣制。全國設36郡，310餘縣，我縣當時被設為平輿縣。 西漢時我縣仍為平輿縣，並要今鮦城鎮設鮦陽縣。東漢時仍為平輿縣，鮦陽縣改為鮦陽侯國，封陰慶為鮦陽侯。屬汝南郡。 兩晉時期平輿、鮦陽兩縣仍並存。屬汝現郡。 南北朝時，此處為南北戰爭要沖，平輿、鮦陽兩縣先後廢止。 隋朝時實行州、縣制。公元583年開始設沈丘縣，復設鮦陽縣，先後屬瀋州和潁州。 唐朝時，公元618年在縣境東南增設高塘縣，6年後又廢，公元627年，沈丘、鮦陽兩縣廢。公元706年，重設沈丘縣。屬潁州。 宋朝進，沈丘縣屬順昌府。 元朝時，沈丘縣屬潁州行省。姜寨、鮦城、瓦店屬河南行省。元朝末年，沈丘城中百姓北逃，城空面廢。 明朝初年，廢沈丘縣，降為沈丘鎮，屬鳳陽府潁州。西部姜寨、瓦店，鮦城屬汝寧府。公元1497年，在距今臨泉縣城西北30里的乳香台（今沈丘縣老城）復設沈丘縣。 清朝建立不久，沈丘鎮屬江南省（包括今江蘇、安徽兩省），公元1667年安徽省正式成立，沈丘鎮屬安徽省阜陽縣。 1935年正式成立臨泉縣，因縣城濱臨泉河而得名。駐地在沈丘集。1947年10月臨泉解放，由於革命形勢的需要，先後在臨泉境內設臨泉市、臨泉縣、泉陽縣和泉南縣。1949年2月又同歸為臨泉縣

3. 姜太公是哪裡人

姜子牙，姓姜，名尚，字子牙，又稱太公望。是我國歷史上一位政治家兼軍事家，才能出眾、叱吒風雲的人物，其功業彪炳史冊。那麼；姜子牙故鄉何處?1992年《安徽人物大辭典》和1998年《中國縣市概況》記載他是臨泉縣姜寨鎮人，這種說法是有根據的。《史話·齊太公世家》記載：太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土有功，虞夏之際封於呂。本姓姜氏，子孫從其封姓，故又名尚。那麼，「東海上」又在什麼地方?《史記．齊太公世家》的集解引《呂世春秋》講：東海上，乃東夷之上。東夷指當時的東方少數民族，東夷之上，即泛指淮河中下游這些少數民族居住之地。而上文又講，姜尚的先祖因佐大禹治水有功而受封於呂，呂又在什麼地方呢?《後漢書·郡國志》講，汝南郡新蔡北有大呂亭，故呂侯國。宋代歐陽修著的《新唐書》里也講，姜尚的祖先伯夷因功封於呂，呂即在蔡州新境內。《新蔡地名志》也講：新蔡，古呂侯國，姜寨為古侯國的屬地，即姜於牙的出生地。」查中國古代史地圖，新蔡在西周之前，正處於東夷之域，亦即「東海上」之地。由此可見，東海上與古呂侯國在地理位置上是一致的，即姜尚的生出地。1958年姜寨鎮東側涎河北岸開挖河道時，曾出土有大石碑一塊，上刻有「姜尚故里」大字。姜寨鎮集北二里處有古冢一處，傳說為姜尚先人之墓，曾出土古銅鏡、古劍各一件，見風即碎。《汝寧府志》也記載：姜寨在新蔡縣北四十里，姜子牙為呂候後故有姜寨，今屬潁州。由此可見，姜尚為臨泉姜寨人可以確定。我們反對毫無根據地亂爭歷史名人，但同時我們也反對毫無道理地把本地歷史名人往外推，用歷史唯物主義和尊重歷史，實事求是的觀點研究歷史，承認歷史，才是唯一正確的觀點 。

4. 姜尚的故鄉是現在的哪裡拜託各位大神

姜子牙， 姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，尊稱太公望，武王尊之號為「師尚父」。商朝末年人。漢族（華夏族），東海上人（今臨泉縣姜寨鎮）。據說祖先在舜時為「四岳」之一，曾幫助大禹治水立過功，被封在呂，姜為其族姓。 姜太公為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇後。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於東海上【史記.齊太公世家】；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。 關於姜太公的出生地，文獻記載不一，主要是河內說和東海說。 河內說 《呂氏春秋·首時》篇說：「太公望，河內人也。」歷史上第一個給太公故里定位的是東漢史學家高誘（涿縣人）在注釋《呂氏春秋首時》和《淮南子汜論》時，兩度把姜太公注釋為「河內汲人」。《史記.齊太公世家》：「太公望呂沿者，東海上人。」 姜太公第100代孫呂梁先生，廣西人民出版社原社長，數十年從事文史、考古、牒譜研究工作，他經多方考證，1995年撰寫了《呂尚新考》，認定：河南衛輝市，是姜太公出生地和墓葬地。1996年4月8日，廣東、廣西和中州呂氏宗親會代表團雲集太公墓秉誠謁拜，他們說：「衛輝太公泉是姜太公生養死葬之地，我們不願也不會認錯墳山，拜錯祖宗。2001年10月台灣姜太公第101代孫姜竹先生的題詞是：「河南衛輝姜太公誕生地。」 2001年10月24日—27日，《中華呂姓》座談會在廣東省潮陽市峽山東明大廈舉行。廣東呂炳雄先生書：「河南衛輝太公泉姜太公誕生地。」 當代太公後裔，2003年出版的《中華呂姓》主編呂心惠（河南登封人）、呂南明（廣東人）、研究族史的學者浙江呂連起、呂居清、呂龍德、洛陽人呂明月、呂俊海、登封人呂林等人分別前往太公故里太公泉考察並至太公墓前虔誠祭拜。(河南省衛輝市太公泉鎮呂村) 東海說 《孟子·離婁上》說：「伯夷辟紂，居北海之濱，……太公辟紂，居東海之濱……二老者，天下之大老也。」《呂氏春秋·首時》篇說：「太公望，東夷之士也。」高誘注《呂氏春秋·首時》篇說：「太公望，河內人也。」《後漢書·郡國三》注引《博物記》雲：「太公呂望所出，今有東呂鄉。又釣於棘津，其浦今存。」 （《孟子譯注·離婁上》）所論有據、甚確。就是說，姜太公的出生地當今山東省東部黃海之濱的日照、莒縣一帶，亦正是司馬遷所說的「東海上人』之義。據齊國國都，當今的山東省淄博市臨淄區史記記載姜太公出生地為現今日照市。據姜太公分支後裔盧氏宗親世界研究會（含韓國等國外盧氏）史記記載，姜太公出生地為山東日照市。當今中國研究姜太公的最高權威之一，中國國防大學著名教授，姜太公後裔姜國柱先生，經多年研究考證，確認姜太公出生地為山東省日照市。

記得採納啊

5. 姜寨聚落生活狀況和生產情況

6000多年前的臨潼姜寨人已經開始使用樂器，這已不是什麼天方夜譚。那時的樂器是什麼樣子，如何使用而發出悠揚動聽的音樂。1972年至1979年在驪山腳下姜寨遺址發掘的陶塤。現珍藏於西安半坡博物館的姜寨大陶塤和小陶塤，均出土於二期文化層中的358號墓。

從姜寨遺址發現的黃銅片、黃銅管，充分說明了在 6500 年至7000 年前，我們的祖先已經掌握了對銅的冶練、鑄造技術，這是一件多麼偉大的壯舉。磨粉硯的發現，再次把制硯技術提前了 4500 多年。刻劃符號，充分證明了人類已經向文明大大邁進了一步。那時的先民已經有了用文字的意識和實踐操作能力。像陶具上刻畫的不規則 「 十 」 、 「 一 」 、 「 市 」 、 「 巾 」 等符號，是與今天文字的偶合，還是從上古時期就一直沿用下來？值得研究。從姜寨遺址發掘的隨葬品看，兒童特別是女孩要比成人豐厚得多。這說明愛護兒童、少女的美德從母系氏族就開始了。從廣場中心和四個房子的結構用途看，氏族之間交往活動及氏族與氏族共同交往已經開始形成。

姜寨遺址出土文物的數量之大和品種繁多也是前所未有的。在上萬件文物中，大致可分四大類， 200 多個品種。四大類型是：生產工具類、生活用品類、裝飾品類、殉葬品類。從這里人類擺脫了茹毛飲血的時代，在這里開始了原始農業、家禽飼養，發明了燒陶、編織、防禦、挖窯穴、造房屋、繪畫、裝飾等項技術，把人類文明向前大大推進了一步。原始先民有了立體建築與平面布置的意識和基本功能，對自然界的認識已經從第一感覺進入了大腦思維的較高層次階段。姜寨遺址，人類從這里開始覺醒，文明從這里開始起步。姜寨遺址是中國遠古文化的發祥地。

看起來，姜寨遺址比半坡遺址的文化更先進，但姜寨有五期文化層，持續兩三千年，所以銅和文字元號的出現究竟是姜寨早期的還是晚期的很難說。

6. 臨泉姜尚公租房啥時候拿鑰匙

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7. 臨泉姜子牙廣場租金

不是！姜尚（前1128~前1015），字子牙，呂氏，一名望，尊稱太公望，武王尊之版號為「權師尚父」，姜太公像世稱「姜太公」。漢族（華夏族），東海上（今安徽臨泉縣姜寨鎮）人。據說祖先在舜時為「四岳」之一，曾幫助大禹治水立過功，被封在呂，姜為其族姓。姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。雖然他滿腹經綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過六十，滿頭白發，閱歷過人，仍在尋機施展才能與抱負。姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師"。

8. 姜太公故里的臨泉

上古史上著名的政治家,軍事家姜子牙,姓姜,名尚,字子牙,又稱呂尚,太公望,其功業彪炳史冊。
司馬遷著《史記 齊太公世家》記載:"太公望者,東海上人
《呂氏春秋》講:東海上,乃"東夷之土".東夷指當時東方各少數民族,東夷之土,
即泛指淮河中下游這些少數民族居住之地.而安徽的臨泉縣正處在"東夷之土",即"東海上"之地。
(1)姜寨當地人歷代相傳,言姜尚是姜寨集人,這是口碑.而在姜尚所在的古呂國范圍內,無一處有此口碑者.
(2)當地史志<汝寧府志》也有記載:"姜寨在新蔡縣北四十里,姜子牙為呂侯後故有姜寨,今屬穎州,半屬新蔡."
(3)姜寨集北二里處,有一古家,曾挖掘古銅鏡,古劍各一件,見風即碎.當地人沿傳此家是姜子牙先人之墓.當然,這還不足以證明姜子牙是姜寨人. (4)在1958年整挖涎河時,在姜寨集東首二里處的涎河邊,挖一巨型石碑,上刻"姜尚故里"四個大字.此碑當時運至縣政府保存,現在許多健在人都見過此碑,後來經過"文革"等運動,此碑不知去向.據專家分析鑒定,從"姜尚故里"四字的形體結構看,大致可確定是漢代碑刻.這就有力地證明,遠在漢朝時,姜寨就已被確定是姜子牙的故里.姜子牙的故里在姜寨,也得到一些大型工具書的認證.《中國縣市概況》"臨泉"條有:"姜尚,臨泉縣人."《安徽人物大辭典》"臨泉"條有:"姜尚,臨泉縣姜寨人."