建陽宋慈廣場在哪裡

A. 南平在哪裡 那裡有機場嗎

南平所屬的省：福建省。

南平機場：武夷山機場。

南平轄個市轄區、5個縣、代管3個縣級市；2016年，戶籍人口321.26萬（常住人口266萬）；2016年，該市實現地區生產總值1457.74億元。

境內山峰聳峙，低山廣布，河谷與山間小盆地錯落其間，具有中國南方典型的「八山一水一分田」特徵，形成以丘陵、山地為主的地貌；屬中亞熱帶季風濕潤氣候，局部山區為中亞熱帶山地氣候，素有「福建糧倉」、「南方林海」、「中國竹鄉」之稱。

(1)建陽宋慈廣場在哪裡擴展閱讀：

南平著名歷史人物：

1、延平四賢，又稱「閩學四賢」，是指兩宋時期崛起於福建南劍州（今南平）道統相繼，學術思想一脈相承的楊時、羅從彥、李侗、朱熹四位理學大儒。南平有四賢街，四賢廣場、塑像紀念這四位大儒。

2、宋慈，字惠父，建陽童遊人，為宋代名醫，其撰寫的《洗冤集錄》是一部千古不朽的法醫學檢驗專著，有日、法、英、荷、德、俄等文字譯本，被尊為世界法醫學鼻祖。宋淳祐九年（1249年）宋慈卒於廣州經略安撫使任上，後歸葬建陽崇灘昌茂村。現宋慈墓依然保護完好。

3、朱熹，號晦翁，祖籍江西婺源。宋高宗建炎四年（1130年）生於尤溪。宋寧宗慶元六年（1200年）卒於建陽考亭，後與夫人劉氏合葬於建陽黃坑後塘村。朱熹一生致力於研究理學，講學著書，自成考亭學派，成為一代理學宗師。現朱熹墓、考亭書院等遺址已逐步修復。

B. 建陽市的品種比較多的花草市場在哪裡 都有哪些呢

在宋慈廣場旁，有橫多

C. 宋慈墓的景點簡介

宋慈，字惠父，建陽童遊人，生於宋孝宗淳熙十三年(1186年)，是我國傑出的法醫學家。他的法醫名著《洗冤集錄》是世界上第一部法醫學專著，比西方國家最早的法醫專著義大利人菲德里的著作還早350多年。後來，《洗冤集錄》，流傳到海外，1779年，法人將此書節譯於巴黎的《中國歷史藝術科學雜志》。1863年，荷蘭人第吉烈氏（DE GRIJS）將此書譯成荷蘭文於巴達維亞出版。1908年，法人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文。此外，《洗冤集錄》還被譯成朝、日、英、俄等國文字，可見此書在世界法醫史上也贏得了一定的影響與地位。南宋理宗淳祐九年(1249年)，宋慈卒於廣東經略安撫使任內，次年歸葬。1953年，建陽縣文化部門在昌茂村發現斷碑一塊，對照道光《建陽縣志·古跡》有「宋惠父慈墓，雒田裡昌茂坊」的記載，認定此處即宋慈墓地。
劉克庄在墓誌銘中稱他：「聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威。屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前。」。這一期間，宋慈在處理獄訟中，特別重視現場勘驗。他對當時傳世的屍傷檢驗著作加以綜合、核定和提煉，並結合自己豐富的實踐經驗，於逝世前兩年（公元1247年）撰成並刊刻《洗冤集錄》五卷。此書是其一生經驗、思想的結晶，不僅是中國，也是世界第一部法醫學專著。它比義大利人佛圖納圖·菲得利寫成於公元1602年的同類著作要早350多年。

D. 建陽有什麼好玩的地方

白塔山風景區：為建陽道教名山，位於建陽與武夷山紅河大峽谷生態旅遊區交界處，海拔1553米，傲岸地插入藍天，山上有始建於唐代的龍濟道院，規模壯觀。山上尚留有棋盤石、飛來石、試心石、仙人洞等勝跡。從道院登石階而上，行千米就可登上白塔山巔--"燒香頂"，此處是觀月出最好之處。山岩壁上留有古人摩崖石刻眾多處。山頂至今存有清道光年間建的小石層一座登臨山頂風景極至可讓遊人贊嘆不已。目前，建陽市政府已引進投資商對白塔山生態風景區進行深度開發，定位為國家級森林公園。

考亭陂石千年古樟包佛像景點：：該景點距離建陽市區約4.5公里，經考察鑒定陂石古樟樹已有一千二百多年歷史，相傳在朱熹逝世後，約在780年前，朱子理學深入人心，人們為紀念朱子，特在古樟樹主幹樹裂縫中塑一神像，以表慎終追遠之情。經年代的流逝，現今古樟樹裂口已癒合了，形成現在奇觀。
庵山森林公園：據建陽縣志記載，庵山地名的來歷是因為唐明宗時，有一個叫石湖的處士，結庵其上，始稱庵山。庵山高聳挺撥，四顧形態各不同，主要山峰為南峰、北峰，南峰多奇石，其一塊平整大岩石美稱"龍壇"，周圍奇石林立，如斧劈刀削、崢嶸險峻，十分壯觀，俗稱"關刀峽"。北峰有一奇岩狀如醒獅，俗稱"獅子岩"，岩下泉水清涼甘甜，此泉稱庵山泉，又美稱"靈泉"。庵山最高處俗稱"玉皇頂"，海拔1020米。前人贊曰"眾山皆小皆拱護，孤峰獨聳獨稱尊"。庵山距市區8公里。從最底處往上登至靈濟廟約2500令級石階，登臨其上，開人心胸，怡人心境。

考亭書院遺址：位於建陽市城區西南三公里處。書院背負青山，三面環水，景色清幽。宋紹熙三年（公元1192年）朱熹承父志建"竹林精舍"後更名"滄州精舍"（考亭書院）。在宋代四方學子不遠千里負笈到考亭求學問道，群賢畢至，形成學術史上具有重大影響的"考亭學派"。朱熹在考亭書院授徒講學八年，於慶元六年（公元1200年）病歿。宋理宗時，程朱理學倍受重視，淳祐四年（公元1244年）詔為考亭書院，理宗皇帝趙昀御書匾額褒崇之。考亭書院因年湮代遠，風雨侵蝕而傾圮，予今僅存有明嘉靖十年（公元1531年）御史蔣昭創修的石牌坊，建陽市政府於1998年興建朱子文公祠一座屹立在考亭玉枕山之巔。當今考亭書院已成為海內外朱子後裔及朝聖者的"闕里"。

西山古跡：建陽莒口西山景觀怡人，尤以摩崖石刻引人注目，其為南宋石刻，為縣級文物保護物。石刻位於西山頂峰巨石之上，中間刻楷書"西山"兩大字，每字1米見方，上款為："乙卯賜蔡抗"，下款為"室佑丙辰十月朔，太中大夫參知政事臣蔡抗刻石"；下款末了一行為"理宗皇帝御書"。

廬峰石刻：莒口東山村安樟山麓澗旁巨石之上。中間刻楷書"廬峰"二大字，每字一米見方，上面刻書"理宗皇帝御書"，石刻保存完整。二處石刻大字乃南宋理宗帝於室寶佑三年（1255年）賜蔡抗手跡，寶佑四年（1256年）十月刻於此。1983年7月縣政府列為縣級文物保護單位。

朱熹陵園：座落建陽市黃坑鎮後塘村大村谷。是宋先賢朱熹與夫人劉氏合葬之墓陵。陵墓位於丘埠隆起的高爽之處，周列水田，視野開闊，遠眺墓陵，墓兩旁山脈逶迤延伸如風吹羅帶飄拂。相傳是朱熹自己生前選中的風水寶地，墓園共分三層，頂層為墓室，中為穹隆園形墓堆，周圍用小鵝卵石砌成，墓堆上立一石碑，上刻"宋先賢朱子、夫人劉氏墓"；二層為墓園，設有長方形石香爐、石供案各一，石燭一對；三層為長方形草坪，1987年已修建了朱子墓道碑亭一座，朝聖者置身此地，懷古之情幽然而生。現在每年海內外朱氏後裔都要到朱熹陵園來拜謁朱子先祖，以表慎終追遠之情。

文公母祝氏墓：墓地座落建陽市馬伏大平山北寒泉林天湖之畔。墓地林木茂盛、古樹參天，墓旁天湖之水終年不竭，墓碑文書書"宋太師徽國公母祝氏夫人墓"。朱熹奉母至孝，為報養育之恩，特在墓旁建"寒泉精舍"，朝夕與母亡靈作伴。時過境遷，建陽市政府已於1991年對祝氏墓進行了修茸。

宋慈墓：座落在建陽市崇雒鄉昌茂村旁。1955年組織力量經多方尋找，終於得尋斷碑："慈字惠父宋公之墓"，地點與道光《建陽縣志》所載相符，1957年和1982年縣政府撥款對墓地進行全面修整，拓寬墓道，建亭"業績垂千古，洗冤傳五洲"立碑，加築圍牆，植樹綠化，現列為省級重點文物保護單位。
蔡氏大宗祠：建陽蔡氏梓里，自唐至今已有1100餘年。它座落在麻沙鎮水南村，原是清朝乾隆年間的一座古建築。二00三年進行全面翻修。宗祠大門保持原有的磚砌古門，書匾"蔡氏大宗祠"，大門兩邊紅牆上浮嵌鈦金鍍制的由南宋理宗皇帝為表彰蔡元定、蔡沉著書有功而御書的"西山"、"廬峰"巨字。用細石砌成的石階直通"九賢堂"。正中建大紅色的龕樓，內放蔡氏九賢雕像，兩邊桂木製柱聯曰："圖衍九疇，通易象春秋，天道人道九賢相繼；書兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世遞承"。九賢堂的兩壁高懸四個匾額曰："紫陽羽翼"、"學闡圖疇"、"閩學干城"、"家傳心學"。左右還懸掛十幅掛聯，內容是理宗皇帝贊"九儒"；歷代各臣贊"九儒"蔡氏九儒遺言。從"可以處"磚門進入"濟陰堂"，正中建大紅色的大龕樓，中央放入閩始祖爐公的木雕像。兩壁懸掛16幅古代名祖畫像，讓裔孫瞻仰祖先的功德。宗祠雖是改造而成，但內部設計都是集建陽蔡氏古代"廬峰書院"、"九峰書院"、"西山書院"的精華，突出弘揚蔡氏九儒的光輝業績。

麻沙長坪游酢祠堂遺址： 位於麻沙鎮長坪富壠村，為宋代理學家、教育學家游酢講學著述之所，北宋熙寧二年（1071年）游氏後裔創建祀唐入閩一世祖五丈公祠；嘉熙二年（1238）改建"豸山書院"。歲月流逝，書院主體建築於近代之季倒塌，僅存清代磚砌大門及殘牆。現在游酢陵園正在修建這中。

E. 宋慈墓在哪裡

宋慈墓，坐落抄在福建省建陽市崇雒鄉昌茂村旁。該墓為石砌穹隆形封土堆，坐西北朝東南，面積約1000平方米，1955年組織力量經多方尋找，終於得尋斷碑："慈字惠父宋公之墓"，地點與道光《建陽縣志》所載相符，1957年和1982年縣政府撥款對墓地進行全面修整，拓寬墓道，建亭"業績垂千古，洗冤傳五洲"立碑，加築圍牆，植樹綠化，現列為省級重點文物保護單位。
宋慈，字惠父，建陽童遊人，生於宋孝宗淳熙十三年(1186年)，是我國傑出的法醫學家。他的法醫名著《洗冤集錄》是世界上第一部法醫學專著，比西方國家最早的法醫專著義大利人菲德里的著作還早350多年。

F. 建陽什麼地方好玩

白塔山風景區：為建陽道教名山，位於建陽與武夷山紅河大峽谷生態旅遊區交界處，海拔1553米，傲岸地插入藍天，山上有始建於唐代的龍濟道院，規模壯觀。山上尚留有棋盤石、飛來石、試心石、仙人洞等勝跡。從道院登石階而上，行千米就可登上白塔山巔--"燒香頂"，此處是觀月出最好之處。山岩壁上留有古人摩崖石刻眾多處。山頂至今存有清道光年間建的小石層一座登臨山頂風景極至可讓遊人贊嘆不已。目前，建陽市政府已引進投資商對白塔山生態風景區進行深度開發，定位為國家級森林公園。 考亭陂石千年古樟包佛像景點：：該景點距離建陽市區約4.5公里，經考察鑒定陂石古樟樹已有一千二百多年歷史，相傳在朱熹逝世後，約在780年前，朱子理學深入人心，人們為紀念朱子，特在古樟樹主幹樹裂縫中塑一神像，以表慎終追遠之情。經年代的流逝，現今古樟樹裂口已癒合了，形成現在奇觀。 庵山森林公園：據建陽縣志記載，庵山地名的來歷是因為唐明宗時，有一個叫石湖的處士，結庵其上，始稱庵山。庵山高聳挺撥，四顧形態各不同，主要山峰為南峰、北峰，南峰多奇石，其一塊平整大岩石美稱"龍壇"，周圍奇石林立，如斧劈刀削、崢嶸險峻，十分壯觀，俗稱"關刀峽"。北峰有一奇岩狀如醒獅，俗稱"獅子岩"，岩下泉水清涼甘甜，此泉稱庵山泉，又美稱"靈泉"。庵山最高處俗稱"玉皇頂"，海拔1020米。前人贊曰"眾山皆小皆拱護，孤峰獨聳獨稱尊"。庵山距市區8公里。從最底處往上登至靈濟廟約2500令級石階，登臨其上，開人心胸，怡人心境。 考亭書院遺址：位於建陽市城區西南三公里處。書院背負青山，三面環水，景色清幽。宋紹熙三年（公元1192年）朱熹承父志建"竹林精舍"後更名"滄州精舍"（考亭書院）。在宋代四方學子不遠千里負笈到考亭求學問道，群賢畢至，形成學術史上具有重大影響的"考亭學派"。朱熹在考亭書院授徒講學八年，於慶元六年（公元1200年）病歿。宋理宗時，程朱理學倍受重視，淳祐四年（公元1244年）詔為考亭書院，理宗皇帝趙昀御書匾額褒崇之。考亭書院因年湮代遠，風雨侵蝕而傾圮，予今僅存有明嘉靖十年（公元1531年）御史蔣昭創修的石牌坊，建陽市政府於1998年興建朱子文公祠一座屹立在考亭玉枕山之巔。當今考亭書院已成為海內外朱子後裔及朝聖者的"闕里"。 西山古跡：建陽莒口西山景觀怡人，尤以摩崖石刻引人注目，其為南宋石刻，為縣級文物保護物。石刻位於西山頂峰巨石之上，中間刻楷書"西山"兩大字，每字1米見方，上款為："乙卯賜蔡抗"，下款為"室佑丙辰十月朔，太中大夫參知政事臣蔡抗刻石"；下款末了一行為"理宗皇帝御書"。 廬峰石刻：莒口東山村安樟山麓澗旁巨石之上。中間刻楷書"廬峰"二大字，每字一米見方，上面刻書"理宗皇帝御書"，石刻保存完整。二處石刻大字乃南宋理宗帝於室寶佑三年（1255年）賜蔡抗手跡，寶佑四年（1256年）十月刻於此。1983年7月縣政府列為縣級文物保護單位。 朱熹陵園：座落建陽市黃坑鎮後塘村大村谷。是宋先賢朱熹與夫人劉氏合葬之墓陵。陵墓位於丘埠隆起的高爽之處，周列水田，視野開闊，遠眺墓陵，墓兩旁山脈逶迤延伸如風吹羅帶飄拂。相傳是朱熹自己生前選中的風水寶地，墓園共分三層，頂層為墓室，中為穹隆園形墓堆，周圍用小鵝卵石砌成，墓堆上立一石碑，上刻"宋先賢朱子、夫人劉氏墓"；二層為墓園，設有長方形石香爐、石供案各一，石燭一對；三層為長方形草坪，1987年已修建了朱子墓道碑亭一座，朝聖者置身此地，懷古之情幽然而生。現在每年海內外朱氏後裔都要到朱熹陵園來拜謁朱子先祖，以表慎終追遠之情。 文公母祝氏墓：墓地座落建陽市馬伏大平山北寒泉林天湖之畔。墓地林木茂盛、古樹參天，墓旁天湖之水終年不竭，墓碑文書書"宋太師徽國公母祝氏夫人墓"。朱熹奉母至孝，為報養育之恩，特在墓旁建"寒泉精舍"，朝夕與母亡靈作伴。時過境遷，建陽市政府已於1991年對祝氏墓進行了修茸。 宋慈墓：座落在建陽市崇雒鄉昌茂村旁。1955年組織力量經多方尋找，終於得尋斷碑："慈字惠父宋公之墓"，地點與道光《建陽縣志》所載相符，1957年和1982年縣政府撥款對墓地進行全面修整，拓寬墓道，建亭"業績垂千古，洗冤傳五洲"立碑，加築圍牆，植樹綠化，現列為省級重點文物保護單位。蔡氏大宗祠：建陽蔡氏梓里，自唐至今已有1100餘年。它座落在麻沙鎮水南村，原是清朝乾隆年間的一座古建築。二00三年進行全面翻修。宗祠大門保持原有的磚砌古門，書匾"蔡氏大宗祠"，大門兩邊紅牆上浮嵌鈦金鍍制的由南宋理宗皇帝為表彰蔡元定、蔡沉著書有功而御書的"西山"、"廬峰"巨字。用細石砌成的石階直通"九賢堂"。正中建大紅色的龕樓，內放蔡氏九賢雕像，兩邊桂木製柱聯曰："圖衍九疇，通易象春秋，天道人道九賢相繼；書兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世遞承"。九賢堂的兩壁高懸四個匾額曰："紫陽羽翼"、"學闡圖疇"、"閩學干城"、"家傳心學"。左右還懸掛十幅掛聯，內容是理宗皇帝贊"九儒"；歷代各臣贊"九儒"蔡氏九儒遺言。從"可以處"磚門進入"濟陰堂"，正中建大紅色的大龕樓，中央放入閩始祖爐公的木雕像。兩壁懸掛16幅古代名祖畫像，讓裔孫瞻仰祖先的功德。宗祠雖是改造而成，但內部設計都是集建陽蔡氏古代"廬峰書院"、"九峰書院"、"西山書院"的精華，突出弘揚蔡氏九儒的光輝業績。 麻沙長坪游酢祠堂遺址： 位於麻沙鎮長坪富壠村，為宋代理學家、教育學家游酢講學著述之所，北宋熙寧二年（1071年）游氏後裔創建祀唐入閩一世祖五丈公祠；嘉熙二年（1238）改建"豸山書院"。歲月流逝，書院主體建築於近代之季倒塌，僅存清代磚砌大門及殘牆。現在游酢陵園正在修建這中。

G. 建陽的地理位置大概在哪裡

屬南平地區的。武夷山山麓。
和建甌是隔壁，距離武夷山做火車四十五分鍾車程。汽車半小時。
特別強調下，是朱熹故里。出過朱熹和宋朝宋慈。
具體你可以網路下。

H. 建陽有什麼地方好玩

別聽一樓的亂說。
義烏街大多數都是古代人們所說的青樓。
我就是建陽的，版建陽好玩的就是
1、考亭書院權、
2、還有考亭書院還要進去點路的破石古樟農家樂。
3、庵山，有好多層樓梯呢、
4、就是步行街（中山廣場）和宋慈廣場。

I. 宋慈後人在哪

宋慈，字惠父，是我國古代傑出的法醫學家。建陽(今屬福建)人，與理學大師朱熹同鄉。早歲習儒，入仕後經歷十餘任地方官，多負刑獄之責，終於廣東經略安撫使。一生經辦案件數不勝數。逝世前兩年(公元1247年)撰成並刊刻《洗冤集錄》五卷。此書是其一生經驗、思想的結晶，不僅是中國，也是世界第一部法醫學專著。它比義大利人佛圖納圖·菲得利寫成於公元1602年的同類著作要早350多年。

作者把當時居於世界領先地位的中醫葯學應用於刑獄檢驗，並對先秦以來歷代官府刑獄檢驗的實際經驗，進行全面總結，使之條理化、系統化、理論化。因而此書一經問世就成為當時和後世刑獄官員的必備之書，幾乎被「奉為金科玉律」，其權威性甚至超過封建朝廷頒布的有關法律。750多年來，此書先後被譯成朝、日、法、英、荷蘭、德、俄等多種文字。直到目前，許多國家仍在研究它。其影響非常深遠，在中、外醫葯學史、法醫學史、科技史上留下光輝的一頁。其中貫穿著「不聽陳言只聽天」的求實求真的科學精神，至今仍然熠熠閃光，值得發揚光大。

當時程朱理學盛行。這是一個龐大完整而又十分精緻的唯心主義思想體系。宋理宗(公元1225-1264年在位)時，程朱理學被抬到至高無上的地位，成為不可爭議的官方統治思想。其代表人物周敦頤、程顥、程頤、朱熹等被分別謚為「元公」、「純公」、「正公」、「文公」，並從祀孔子廟，榮耀至極。可見此時理學影響之大。

作為朱熹的同鄉和後學，宋慈受過理學的系統教育和長期熏陶。少年時受業於同邑人、「考亭(朱熹居住地，亦是其號)高第」吳稚。入太學後，又為當時著名理學家、朱熹再傳弟子真德秀所賞識，遂師事之。中進士後又多年為官。按照常情，這樣的人一定具有濃厚的理學唯心主義。

然而宋慈在法醫學理論上和實踐中所表現出來的卻是唯物主義傾向。在其傳世名著中非但沒有空洞的理學唯心主義的說教，而且大力提倡求實求真精神。程朱理學認為，「合天地萬物而言，只是一個理」，而人心之體又體現了理或天理，「心之全體，湛然虛明，萬理具足」，「心包萬理，萬理具於一心」。這就是說，心中什麼理都有，無須外求。如按此行事，根本不要了解外界現實情況，只要苦思冥索就可以了。而宋慈卻反其道而行之。他把朱熹具有唯心主義傾向的「格物窮理」之說，變成唯物主義的認識論原則，不是向內心「窮理」，而是向實際求真。

當時州縣官府往往把人命關天的刑獄之事委之於沒有實際經驗的新入選的官員或武人，這些人易於受到欺矇；加之其中有的人怕苦畏臟，又不對案情進行實地檢驗，或雖到案發地點，但「遙望而弗親，掩鼻而不屑」，因而難免判斷失誤，以至黑白顛倒，是非混淆，冤獄叢生。

身為刑獄之官，宋慈對這種現象深惡痛絕，強烈反對。他在聽訟理刑過程中，則以民命為重，實事求是。他說：「慈四叨臬寄(執法官)，他無寸長，獨於獄案，不敢萌一毫慢易心。」這一表白，確是他多年為刑獄之官認真態度的寫照。他尤為重視對案情的實際檢驗，認為：「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉曲伸之機括，於是乎決。」意思是說，「大辟」即殺頭是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經過檢驗才能認定，所以檢驗的結果往往是生死攸關的。唯其如此，對待檢驗決不能敷衍了事，走走過場，而必須認真負責，「務要從實」，一定要查出案件發生的真實情況，「貴在審之無失」。而要做到這一點，宋氏認為當檢官員必須「親臨視」。無論案發於何處，也要「躬親詣屍首地頭」，「免致出脫重傷處」。否則，應以失職罪杖處之。即使案發於暑月，屍味難聞，臭不可近，當檢官員也「須在專一，不可避臭惡」。

宋氏不泥師教的另一突出表現是對待屍體的態度，特別是能否暴露和檢驗屍體的隱秘部分。按照理學「視、聽、言、動非禮不為」、「內無妄思，外無妄動」的教條，在檢驗屍體之時，都要把隱秘部分遮蓋起來，以免「妄思」、「妄動」之嫌。宋慈出於檢驗的實際需要，一反當時的倫理觀念和具體做法，徹底打破屍體檢驗的禁區。他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須「細驗」，看其中是否插入針、刀等致命的異物。並特意指出：「凡驗婦人，不可羞避」，應抬到「光明平穩處」。如果死者是富家使女，還要把屍體抬到大路上進行檢驗，「令眾人見，一避嫌疑」。如此檢驗屍體，在當時的理學家即道學家看來，未免太「邪」了。但這對查清案情，防止相關人員利用這種倫理觀念掩蓋案件真相，是非常必要的。宋氏毅然服從實際，而將道學之氣一掃而光，這是難能可貴的。只是由於宋氏出身於朱門，不便像同時期的陳亮、葉適等思想家那樣，公開指名道姓地批判程朱的唯心主義。但他用自己的行為和科學著作提倡求實求真的唯物主義思想，此與陳、葉的批判，具有同樣的積極意義。

宋氏的求實求真精神還表現在對屍體的具體檢驗方面。檢驗屍體，即給死者診斷死因，技術性很強，在一定程度上難於為活人診病。不僅要有良好的思想品德，而且必須具備深厚的醫葯學基礎，把握許多科學知識和方法。儒者出身的宋慈，本無醫葯學及其他相關科學知識。為彌補這一不足，他一方面刻苦研讀醫葯著作，把有關的生理、病理、葯理、毒理知識及診察方法運用於檢驗死傷的實際；另一方面，認真總結前人的的經驗，以防止「獄情之失」和「定驗之誤」。在多年的檢驗實踐中，力求檢驗方法的多樣性和科學性，在此方面可謂不遺餘力。僅從流傳至今的《洗冤集錄》一書來看，其中所載檢驗方法之多樣、全面，其精確度之高，都是前無古人的。這也是書中科技含量較高的、最精彩的內容。

在《洗冤集錄》中，有一些檢驗方法雖屬於經驗范疇，但卻與現代科學相吻合，令人驚嘆。如用明油傘檢驗屍骨傷痕，就是一例：「驗屍並骨傷損處，痕跡未現，用糟(酒糟)、醋潑罨屍首，於露天以新油絹或明油雨傘覆欲見處，迎日隔傘看，痕即現。若陰雨，以熱炭隔照。此良法也」。「將紅油傘遮屍骨驗，若骨上有被打處，即有紅色路，微蔭；骨斷處，其拉續兩頭各有血暈色；再以有痕骨照日看，紅活乃是生前被打分明。骨上若無血蔭，縱有損折，乃死後痕。」如此檢驗屍骨傷損，與現代用紫外線照射一樣，都是運用光學原理。只是宋慈限於當時的科技水平，處於尚未自覺的狀態，知其然而不知知其所以然。屍骨是不透明的物體，它對陽光是有選擇地反射的。當光線通過明油傘或新油絹傘時，其中影響觀察的部分光線被吸收了，所以容易看出傷痕。再如書中論述的救縊死法，與當代的人工呼吸法，幾乎沒有差別。還有用糟、醋、白梅、五倍子等葯物擁罨洗蓋傷痕，有防止外界感染、消除炎症、固定傷口的作用，也與現代科學原理一致，只是使用的葯物不同而已。諸如此類，不勝枚舉。作者運用和記載這些方法，目的在於查出真正的死傷原因，無不體現了求實求真的科學精神

J. 建陽哪裡最好玩

考亭書院遺址：位於建陽市城區西南三公里處。書院背負青山，三面環水，景色清幽。宋紹熙三年（公元1192年）朱熹承父志建"竹林精舍"後更名"滄州精舍"（考亭書院）。在宋代四方學子不遠千里負笈到考亭求學問道，群賢畢至，形成學術史上具有重大影響的"考亭學派"。朱熹在考亭書院授徒講學八年，於慶元六年（公元1200年）病歿。宋理宗時，程朱理學倍受重視，淳祐四年（公元1244年）詔為考亭書院，理宗皇帝趙昀御書匾額褒崇之。考亭書院因年湮代遠，風雨侵蝕而傾圮，予今僅存有明嘉靖十年（公元1531年）御史蔣昭創修的石牌坊，建陽市政府於1998年興建朱子文公祠一座屹立在考亭玉枕山之巔。當今考亭書院已成為海內外朱子後裔及朝聖者的"闕里"。 西山古跡：建陽莒口西山景觀怡人，尤以摩崖石刻引人注目，其為南宋石刻，為縣級文物保護物。石刻位於西山頂峰巨石之上，中間刻楷書"西山"兩大字，每字1米見方，上款為："乙卯賜蔡抗"，下款為"室佑丙辰十月朔，太中大夫參知政事臣蔡抗刻石"；下款末了一行為"理宗皇帝御書"。 廬峰石刻：莒口東山村安樟山麓澗旁巨石之上。中間刻楷書"廬峰"二大字，每字一米見方，上面刻書"理宗皇帝御書"，石刻保存完整。二處石刻大字乃南宋理宗帝於室寶佑三年（1255年）賜蔡抗手跡，寶佑四年（1256年）十月刻於此。1983年7月縣政府列為縣級文物保護單位。 朱熹陵園：座落建陽市黃坑鎮後塘村大村谷。是宋先賢朱熹與夫人劉氏合葬之墓陵。陵墓位於丘埠隆起的高爽之處，周列水田，視野開闊，遠眺墓陵，墓兩旁山脈逶迤延伸如風吹羅帶飄拂。相傳是朱熹自己生前選中的風水寶地，墓園共分三層，頂層為墓室，中為穹隆園形墓堆，周圍用小鵝卵石砌成，墓堆上立一石碑，上刻"宋先賢朱子、夫人劉氏墓"；二層為墓園，設有長方形石香爐、石供案各一，石燭一對；三層為長方形草坪，1987年已修建了朱子墓道碑亭一座，朝聖者置身此地，懷古之情幽然而生。現在每年海內外朱氏後裔都要到朱熹陵園來拜謁朱子先祖，以表慎終追遠之情。 文公母祝氏墓：墓地座落建陽市馬伏大平山北寒泉林天湖之畔。墓地林木茂盛、古樹參天，墓旁天湖之水終年不竭，墓碑文書書"宋太師徽國公母祝氏夫人墓"。朱熹奉母至孝，為報養育之恩，特在墓旁建"寒泉精舍"，朝夕與母亡靈作伴。時過境遷，建陽市政府已於1991年對祝氏墓進行了修茸。 宋慈墓：座落在建陽市崇雒鄉昌茂村旁。1955年組織力量經多方尋找，終於得尋斷碑："慈字惠父宋公之墓"，地點與道光《建陽縣志》所載相符，1957年和1982年縣政府撥款對墓地進行全面修整，拓寬墓道，建亭"業績垂千古，洗冤傳五洲"立碑，加築圍牆，植樹綠化，現列為省級重點文物保護單位。 蔡氏大宗祠：建陽蔡氏梓里，自唐至今已有1100餘年。它座落在麻沙鎮水南村，原是清朝乾隆年間的一座古建築。二00三年進行全面翻修。宗祠大門保持原有的磚砌古門，書匾"蔡氏大宗祠"，大門兩邊紅牆上浮嵌鈦金鍍制的由南宋理宗皇帝為表彰蔡元定、蔡沉著書有功而御書的"西山"、"廬峰"巨字。用細石砌成的石階直通"九賢堂"。正中建大紅色的龕樓，內放蔡氏九賢雕像，兩邊桂木製柱聯曰："圖衍九疇，通易象春秋，天道人道九賢相繼；書兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世遞承"。九賢堂的兩壁高懸四個匾額曰："紫陽羽翼"、"學闡圖疇"、"閩學干城"、"家傳心學"。左右還懸掛十幅掛聯，內容是理宗皇帝贊"九儒"；歷代各臣贊"九儒"蔡氏九儒遺言。從"可以處"磚門進入"濟陰堂"，正中建大紅色的大龕樓，中央放入閩始祖爐公的木雕像。兩壁懸掛16幅古代名祖畫像，讓裔孫瞻仰祖先的功德。宗祠雖是改造而成，但內部設計都是集建陽蔡氏古代"廬峰書院"、"九峰書院"、"西山書院"的精華，突出弘揚蔡氏九儒的光輝業績。 麻沙長坪游酢祠堂遺址： 位於麻沙鎮長坪富壠村，為宋代理學家、教育學家游酢講學著述之所，北宋熙寧二年（1071年）游氏後裔創建祀唐入閩一世祖五丈公祠；嘉熙二年（1238）改建"豸山書院"。歲月流逝，書院主體建築於近代之季倒塌，僅存清代磚砌大門及殘牆。現在游酢陵園正在修建這中。