商場牛代表什麼
① 牛的寓意是什麼
勤懇堅韌的「牛」詮釋了北京殘奧會的理念
負責殘奧會吉祥物徵集活動的北京奧組委執行副主席蔣效愚介紹，殘奧會吉祥物設計方案「福牛樂樂」的靈感來自中國古老的農耕文明。
他說，這個形象詮釋出豐富的北京殘奧會理念和奧林匹克精神。「牛」扎實、勤懇、堅韌、永不言敗的良好形象，蘊含著殘疾人運動員自強不息和頑強拼搏的精神，與殘奧會運動員奮發向上的品格以及北京殘奧會「超越、融合、共享」的理念相契合。
中國殘疾人聯合會副主席兼理事長湯小泉也對這個形象贊不絕口。她認為牛是與人類最親近的動物之一，它友好、忠厚、富有親和力。在世界文明的長河中，田園牧歌是人們對和諧生活的嚮往與禮贊，牛的形象廣泛出現在描繪自然、舒緩、詩意的田園生活的文學藝術作品中，體現出人們對人與自然和諧相處的憧憬與希望。
輪椅攝影藝術家王濤作為殘疾人代表，參與了殘奧會吉祥物評選、修改的許多重要過程，對這個形象愛不釋手。他說，朴實、樂觀、勤奮的「福牛樂樂」形象，體現了一種積極的生活態度。奧林匹克運動會提倡一種積極向上的生活哲學，殘奧會更倡導身體殘疾的人們和健全人一樣，享有在賽場上比賽的權利，並將這種精神延續到生活當中，做生活的強者，為社會的進步增添力量。
② 牛象徵著什麼意義
1、牛是先祖圖騰
世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族，如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。
2、牛有結親的意思
在漢族交際風俗中，有「結牛財親」一說，流行於湖南一帶。在當地，一頭牛幾戶公用的稱為結牛財親，並視作親戚，牛的所有權一旦換成別人，其「親戚」關系也到此結束。
流行於陝西留壩縣等地的「牛王會」，是為老人做壽的稱謂，因為牛耕田犁地，有功於人，並且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。
苗族有搶牛牛尾的婚姻風俗，流行貴州西北一帶。男女訂婚後，女方要喂養一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現場，用兩根繩索絆住牛腿。然後由新娘一刀砍下牛尾，新郎會立刻上去搶奪牛尾，若能在女方父母到來之前奪得牛尾，便可立即成婚，否則婚姻告吹。
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牛文化起源：
關於其他牛種的起源問題，凱勒（1909）曾認為印度瘤牛系由爪哇野牛馴化而來，但據近代對顱骨類型和角型的研究，以及對瘤牛與普通牛雜交能產生後代並育成新品種的分析，證明瘤牛也起源於原牛，其在南亞馴化的時間大致與普通牛相同或稍遲。
中國古書記載的「牛」，即現代的瘤牛中國水牛的毛色、顱骨和角形等特徵同印度野水牛極相似，故以前學者都認為中國水牛起源於印度的野生平角水牛——亞尼水牛（Bubalus arne）。
但對華北、東北、內蒙古以及四川等地更新世不同時期地層中發掘出的不下7個水牛種的化石研究，可證明其中至少有1～2種後來進化而成為現代的家水牛。
中國水牛起源於南方。這可能是由於更新世晚期亞洲北部受冰川侵襲，使原屬熱帶性氣候的黃河流域以北廣大地區變得高寒，以致古代水牛等動物被迫向南方遷移的結果。
中國氂牛系由野氂牛馴化而來。至今青海省的海北、海南高寒地區和藏北高原海拔4000～5000米高山峻嶺之間，以及蒙古和俄羅斯的西伯利亞東北部仍有野氂牛分布。
③ 牛代表什麼形象
在民間「牛」代表勞苦大眾；在股市「牛」代表多頭、長陽、上漲...；在西方「牛」代表戰士、勇敢、頑強、勝利...
④ 牛的象徵是什麼
第一象徵意義 先祖圖騰
世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族。如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。而中華民族，從古至今，崇奉炎帝與黃帝為先祖。據發掘考證：炎帝原籍在今陝西省寶雞縣天台山。《史記》記載：炎帝「起於烈山、居姜水」，是姜氏部落首領。他生活在原始社會仰韶文化階段的早期。據《山海經》記載：炎帝牛首人身，實際上，其部落是以牛為圖騰。因此，古代的星回節（年節）活動都與牛祖先的崇拜有關。
在我國，將牛作為圖騰崇拜的民族還有許多。藏民族是以氂牛為圖騰崇拜物的，藏族的史料記載：藏族的一部分族源來自「古氂牛羌族」。古代羌人「或為氂牛種，越雋羌是也」；芒牛圖騰崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亞特史》便記載了有關蒙古族先祖「依都干在貝加爾湖漫遊時，與天子芒牛交配傳衍世代」的神話傳說。作為先祖圖騰，其文化流傳與民俗影響是極其深遠的。如今，無論是藏區保存完整的有關氂牛題材的原始岩畫，還是殷商時期雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，甚至包括日前出土的氂牛青銅器，都可以追溯到遠古華人以牛為祖先的圖騰崇拜文化中。
第二象徵意義 創世神話
遠古，炎帝率領他的部落在西北方沿著大河游牧漁獵，後來到黃河中下游的中原地區。他以牛舌的嗅覺嘗草，以牛眼的敏感識谷，以牛的氣力移山倒海、造田興農，為中華民族的發展與進步作出了不可磨滅的貢獻。《山海經》載：炎帝小女兒女媧，游東海「溺而不返」遂化為精衛鳥，從發鳩山（今長子）銜木石「以堙（填）東海」，這就是著名的神話傳說「精衛填海」。反映了牛首人身炎帝的創世壯舉。
在藏族創世紀神話《萬物起源》中亦載：「牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。」這是藏族先民將其崇拜的圖騰氂牛神化或物化之後，馳騁其豐富想像力的必然結果。如今仍在安多藏族地區廣為流傳的《斯巴宰牛歌》中記載：「斯巴（含義是宇宙、世界）最初形成時，天地混合在一起，斯巴宰牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野。」
第三象徵意義 牛王護神
牛成為民間的保護神，淵源於遠古的動物圖騰信仰，後來演變為動物神。秦代已有祭牛神的風俗。《水經注·渭水注》引《列異傳》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，「樹斷，化為牛入水，故秦為立裙」。《古今圖書集成·神異典》卷五四引《蓼花州閑錄》：「明中原來者，雲北方有牛王廟，畫牛百於壁，而牛王居其中間。 」近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈，每年農歷七月二十五日、十月一日祭祀。
藏族古籍《創世諸神》還記載：當初天牛神之子聶赤贊普從天而降，「遂來做吐蕃的氂牛部之主宰」。藏族地區「甲戎人供牛頭人身像，牆上用白石頭嵌牛頭、屋頂供奉牛頭」。至今，阿壩藏族自治州內的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神還是「牛首人身」。
第四象徵意義 椎牛祭神
牛既是神靈，又是祭神的犧牲品。遠在史前時代，原始人就已經用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之後，祭神與征戰同樣重要。《左傳》：「國之大事，在祀與戎。」當時的最高神靈是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。「貞：……御牛三百。」「丁亥……卯三百牛。」在安陽考古中，也發現了大量殺牛祭祀的遺跡。當時祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢。《禮記·王制》曰：「天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。」
殺牛祭祖儀式一直流傳。民國《昌化縣志》卷一黎族「病不飲葯，但殺牛以禱，以巫為醫，以牛為葯，人牛皆死而後已。」《麗江府志·民俗》：「土人親死，既人棺，夜用土巫名『刀巴』者殺牛羊致祭，親戚男女畢集，以醉為哀。」總之，椎牛祭神，是一種祭祖祭神盛典，又是祭鬼治喪風俗，迎合人們祈求福祉、避邪安康的意願。
第五象徵意義 牛鬼阿傍
隨著鬼神觀念的演變，在牛王信仰的基礎上出現了一種牛頭鬼的形象，又稱阿傍，或連稱為牛鬼阿傍，是陰曹地府中閻王的鬼卒。據研究有二種傳說，一種來源於神農，《外書》：「神農牛首」；一種來源於佛教影響，佛教信仰閻王，他有判官、走卒。《楞嚴經》卷八謂：「亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎。」又《五句辛經》謂：「獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」可見「牛鬼阿傍」是佛教傳說中陰間鬼卒、護法神人的形象。後來為道教吸收，成為牛頭馬面，或牛頭鬼。唐代杜牧用它來比喻李賀詩文風格的虛幻怪誕（杜牧：「鯨祛鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」），後又被引喻為歪門邪道、陰暗丑惡的東西。
第六象徵意義 鞭牛迎春
中國是農業古國，每年立春日，都十分重視「鞭牛迎春」這一傳統活動。《周禮·月令》：「出土牛以送寒氣。」《事物紀原》中說：「周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。」《漢書·禮儀志》中說：「立春日，……京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令吏皆服青幘，立青幡，施土牛，耕人於門外以示兆民。 」 唐代詩人元稹的《生春》中有「鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶」的詩句。宋朝景佑元年，全國頒行《土牛經》。清朝乾隆年間，把立春鞭土牛列為國家慶典。清康熙《濟南府志·歲時》中說：「立春日，官吏各具彩杖，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農之意焉。」《義縣志·歲時》有「鞭春牛」的唱詞：「一鞭曰風調雨順，二鞭曰國泰民安，三鞭曰天子萬歲春。」可見，牛的重要性以及「鞭春牛」的風俗經久不衰。
第七象徵意義 牛年生人
牛年生的小孩屬牛，民間俗稱牛人。舊社會流行一幅《丑年生人圖例》的畫冊，標志牛人每月的運氣好壞，吉凶禍福。民間信仰認為，牛年勾絞星占宮，做事應小心謹慎，三思而行。太陰星照臨，陰盛陽衰，須正道而行，以保一歲平安。不過，今人已不大相信帶有迷信色彩的東西了。
第八象徵意義 儒子精神
吃的是草，擠的是奶，耕的是地，挨的是鞭，割的是肉，流的是血……遇強不示弱，遇弱不逞強，工作最得意時就是被人牽著牛鼻子……這就是牛的儒子精神！而魯迅先生用「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的詩句來表白忠誠於人民的信念，正因如此，他才會有更大的勇氣拿起筆做匕首，投向敵人。
⑤ 牛的象徵意義和寓意
牛常有以下寓意：
1、牛任勞任怨毫無抱怨，所以牛寓意著誠懇真實，朴實善良；內
2、如今我們常用「容牛人」來形容一個人很厲害，所以牛寓意才華橫溢、能力超群；
3、牛有著壯實的身軀，一般情況下不會生病。所以牛寓意身體健康，活力四射，無病無災；
4、牛耕的時候，說明又一年春天到了。牛象徵著春天的帶來，勃勃生機，生機盎然，充滿希望；
5、牛擅長耕種，任勞任怨，是勤勞的代表，所以牛寓意大獲豐收、五穀豐登、風調雨順；
6、在古代神話中，牛卧富貴馱寶來的形象比比皆是，其送福送財的喜慶形象也數不勝數，所以牛也象徵玉牛送財、金牛送福、富貴吉祥；
7、牛勢大發是我們股票交易和金融商貿最希望看到的，所以牛也象徵證券市場行情可以「牛勢」發展，牛勢高升。
⑥ 牛的象徵意義是什麼啊
1、牛是先祖圖騰
世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族，如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。
2、牛有結親的意思
在漢族交際風俗中，有「結牛財親」一說，流行於湖南一帶。在當地，一頭牛幾戶公用的稱為結牛財親，並視作親戚，牛的所有權一旦換成別人，其「親戚」關系也到此結束。
流行於陝西留壩縣等地的「牛王會」，是為老人做壽的稱謂，因為牛耕田犁地，有功於人，並且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。
苗族有搶牛牛尾的婚姻風俗，流行貴州西北一帶。男女訂婚後，女方要喂養一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現場，用兩根繩索絆住牛腿。然後由新娘一刀砍下牛尾，新郎會立刻上去搶奪牛尾，若能在女方父母到來之前奪得牛尾，便可立即成婚，否則婚姻告吹。
(6)商場牛代表什麼擴展閱讀：
品種發展
馴化的牛，最初以役用為主。以後，特別是18世紀以後，隨著農業機械化的發展和消費需要的變化，除少數發展中國家的黃牛仍以役用為主外，普通牛經過不斷的選育和雜交改良，均已向專門化方向發展。
如英國育成了許多肉用牛和肉、乳兼用品種；歐洲大陸國家則是大多數奶牛品種的主要產地。英國的兼用型短角牛傳入美國後向乳用方向選育，又育成了體型有所改變的乳用短角牛。
此外，有些國家還培育成一種強悍善斗的鬥牛，主要供比賽用。除西班牙廣泛飼養外，其他一些國家如墨西哥、秘魯、葡萄牙等也有飼養。關於中國的黃牛品種其中南陽牛、晉南牛、延邊牛、秦川牛、魯西黃牛是我國五大名貴牛種。
⑦ 牛代表什麼
勤奮，默默無聞，埋頭苦幹。希望對你有幫助！
⑧ 誰給仔細解釋一下商場"黃牛"的具體意思和用途
他以六折的價格買到購物卡，但是給你八折的優惠，中間有兩折被他賺去了
⑨ 羿牛商場是什麼
羿牛商場是一個社交電商平台，是線上的「進博會」，裡面的產品很多都是從進博會里找的供應商，品質有保證。 好像開店還能賺錢。
⑩ 牛的象徵意義是什麼
牛在十二生肖中,是體積最大的,與老鼠正成對比,所以人們在生活中以「鼠」喻小或少,以「牛」寓多或大.
如大材小用為「牛刀小試」或「殺雞焉用牛刀」或「牛鼎烹雞」.
「牛目、牛嘴、牛肛、牛腳」則形容人體某些部位粗大不雅.
罵人聲音粗野而難聽為「牛聲馬哮」或「牛聲馬調」.
說寧在小地方做首領,也不在大地方做部下為「寧為雞口,勿為牛後」.
牛體大,毛自然多,因此以「牛毛」喻眾多而細密.《抱朴子》書里說：「為學如牛毛,獲者如麟角」,強調做學問之不易.杜甫有「秦時任商鞅,法令如牛毛」的詩句,是古代法令繁苛的具體描寫.
古人以竹蒲作畫,以牛拉車載書,所以有「汗牛充棟」的故事.柳宗元文：「其為書,處則充棟宇,出則出汗牛馬.」後人遂把書籍多稱為「汗牛充棟」,可見牛很早就沾染上了書香.
牛有四個囊,食下物後能反芻,食量很大,民人譏笑人食量大者為「牛肚」,稱人善飲的為「牛飲」,脾氣大的稱為「牛脾氣」.稱制止發脾氣或遏止說謊者為「扯牛鼻」.罵人不愛惜物品為「牛神」.譏人粗野不潔為「牛樣」.稱人行動遲緩如牛為「牛步遲遲」.買妻求草者被諷為「夯牛頭」,即戴假而具以遮羞之意.
稱誇耀不實者為「吹牛」或「吹牛皮」.
今稱企圖非份,信口開河,投機取巧的不法分子為「黃牛」.
凡事兩情不符者為「風馬牛不相及」或「牛頭不對馬嘴」.
事不關痛癢謂「蚊子叮牛角」,即一點知覺都沒有之意.
好繞道旁門營私為「鑽牛角尖」.
「泥牛入海」指代一去無返.
牛以愚忠聞名.人們常把不智不肖,愚笨者稱為「蠢牛」或「飼牛」.古時譏笑目不識丁者為「青瞑牛」（瞎眼牛）.世人謂不明話意為「對牛彈琴」.稱毀譽由人為「呼牛呼馬」.正如從《莊子》所雲：「呼我牛也而謂之牛,呼我馬也謂之馬.」形容賢愚利鈍不分為「牛驥共宰」.形容貌丑或宵小朋友摯為「牛鬼蛇神」（後老師意得以辱名）.報恩於人寧「做牛做馬」,即做牛馬為人耕作馱行之意.
漢書中有「獨念牛衣涕泣時邪」一句,故後人形容貧賤為妻之貧苦境況為「牛衣對泣」.
孟子雲「牛山之木嘗美矣」,本是指山東臨淄縣的牛山地方林木之美,後人借喻人之禿頂.
韓愈雲：「牛溲、馬勃、敗鼓之皮」,後人遂形容極細微之物著也有用處,所謂「牛溲馬勃」.
此外,「歸馬放牛」比喻戰事結束,士兵解甲歸田永息兵弋.「九牛一毛」言極多數中的一小部分.「九牛一虎」形容極大的力量.「土牛林木馬」比喻有形而無實質.「騎牛找牛」比喻忘其本而有他求之意.「吳牛喘月」形容過分的懼怕.「老牛推車」譏人力盡無能.
在民間俚諺中,「黑漢、犁牛、鐵青馬、一個作活就頂兩」喻人身強體健,力氣大,一人做兩人的事.「有錢買牛馬,不如牛生氣」,謂人當選用有肚量的幹才,而不必人做事不把握重點,卻專門注意雞毛蒜皮的小事,可謂不切實際.「牛吃稻草,鴨吃魚蝦」,及謂各人福氣不用.