瑞安商城什麼時候拆

① 瑞安羅鳳中路未來幾年有拆遷計劃嗎

瑞安羅鳳中路未來幾年應該是有拆遷計劃
如有疑問
請繼續追問

② 瑞安市安居街要拆遷嗎

目前為止還未傳出瑞安市安居街要拆遷的消息。

③ 瑞安董八會拆嗎

從目前來看舊村改造進度緩慢，那些原本是廢墟的地盤才開工不久，估計一時半會兒還不會瞎拆，所以董八目前還不會被拆

④ 瑞安市十八家農貿市場會不會拆遷

瑞安市十八家農貿市場基建設施比較簡陋，有些條件還達不到國家的基本要求，拆除重建是早晚的事情。

⑤ 瑞安萬松東路南面的里岸村啥時候拆遷，可分幾套房子

瑞安萬松東路南面的里岸村啥時候拆遷，

可以網路搜索:全國征地信息查詢平台，點擊即進入，

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或主動咨詢當地拆遷辦。

⑥ 瑞安雲周的破房什麼時候拆

民 風 民 俗 【歲時】 瑞安有關歲時民俗，隨時代而變。20世紀50年代後，經人民政府倡導，移風易俗，隨著社會文明程度和群眾文化科學素質的不斷提高，民俗文化尤著。茲將舊俗及部分仍沿襲的民俗擇要掇錄。 春節 清以前，行夏歷（陰歷、農歷），以夏歷正月初一日為元旦，瑞安俗稱新年。民國以後，推行陽歷，稱陽歷一月一日為元旦，是一年之始，改稱農歷正月初一為春節。中華人民共和國成立後，以公元紀年，仍稱農歷正月初一為春節。舊時（民國以前，下同）春節，各行業均放假，一般以五日為期。民諺有：「三日重五、五日年，一日清明種子好落田」。期間，店鋪貿易大部分停歇。主要習俗有： 擺珍、完珍 新年前夕，在中堂上首懸掛祖先畫像（照片）、陳設家藏古董珍品及香爐、 果饈，以便親戚前來拜年，稱「擺珍（亦謂擺真）」。至初五家祭後，收藏祖先畫像、珍品、香爐、燭台，謂之「完珍（亦謂完真）」。 開門炮 新年早晨，開門燃放爆竹，迎接新年吉利安詳、驅邪，稱「開門炮」。 接灶神 上年臘月二十四日夜，送灶神上天「呈好事」後，於新年初四日夜迎灶神朝天歸來，放鞭炮，在灶神前點香燭，稱「迎灶神」。 拜年 按宗族、親戚、朋友的輩分，下輩向上輩，外戚向內親拜年，並在祖先像前點香燭跪拜，時間分配大致如民諺：「初一拜廟門，初二拜丈人（岳父、母），初三拜屋底（堂房，族內），初四拜鄰舍，初五『完珍』，初六上墳」（瑞安縣城則於初一日上午上墳，小部分鄉區初六上墳，大部分鄉區則清明上墳掃墓）。 唱詞、做戲、「送元寶」、「滾龍」（參龍）等 春節期間，民間藝人挨戶（或挨村）上門演唱鼓詞、蓮花小段，稱「門頭敲」；或在村落中心、廟宇演戲或唱整本、連台鼓詞。唱「劃龍船兒」（指小木船，內祀陳十四娘娘，由藝人肩杠），亦挨村、挨戶唱故事。「送元寶」（手拿一枝萬年青，一人呼，一人應，內容大致是：「元寶搖一搖，生兒中狀元；元寶扭一扭，養豬如大牛」的討彩、吉利話）。民間舞龍隊在正月至清明節間在附近串村舞弄叫「滾龍」，部分舞龍隊還以藝人擊鼓演唱故事叫「參龍」。主家則以年糕果品之類酬謝藝人，或以「紅包」酬謝。飛雲江南岸還興一種叫「賣伎」的曲藝，藝人僅限初一、初二日夜間來演唱。 立春（又稱新春） 春、煨春 立春日，在道坦（院子）燎火堆、燒樟樹葉、放爆竹以宣達陽氣，稱「 （ 讀談）春」；用粟實、紅豆煮糖茗，全家分食，稱「煨春」、吃春茶。 迎春 清以前，縣官於立春前一日出郊迎春入城，並使人扮演芒神立於縣官轎前，全城百姓沿街擁觀，謂之迎春。民諺有：「新春大如年」。意謂：新春節日意義重大如過年。 穀日（正月初八日） 穀日俗稱「長八日」，在中庭燃薪，稱「燎火盤」，吃長壽面。各寺做齋，婦女到太陰宮焚香燭祈子，還有禮敬宅神的儀式，稱「接神」。 元宵（正月十五日） 正月十五日謂元宵，又稱上元。舊時，縣城通衢編結綵幕、張燈、放焰火，鄉區各里社廟尤盛。正月十三日稱「試燈」，十四至十六日為「正燈」，十七謂「殘燈」，簫鼓歌吹之聲，喧聞達旦。宋葉適詩：「艾褐家綢闊闊裁，抱孫攜子看燈來」。鄉間於是日，社廟中掛燈、排殿（以古董列於神前曰「排殿」），屠豬殺羊，演戲數日夜。為召集拜年親友之期，叫「會親」。後來各村、鎮相互排定日期。飛雲江北岸：初六、七，小典下迎灶神；初八、九，汀田迎姜老爺；初十，莘塍迎東堂司命及上下洪岩爺；十一日，大典下迎楊老爺，仙甲虞、周家橋、魚墩迎紅廟神；十二、三日，塘下迎東獄大帝；十四、五日，汀田西岱石和山上陳抬灶神下山；十五、六日， 村迎灶神，大排殿；十九日，鮑田南河迎張爺；二十二，碧山迎楊老爺；二十三、四和二十六、七，豐和棠梨埭迎楊老爺；二十七、八，梅頭迎蠣高神。飛雲江南岸：正月十五，雲周鄉周村、十八江村迎楊老爺、周六神；二月初二，曹村許嶴楊老爺、許爺。閣巷、林垟社神無固定日期。 二月初二日 迎社神 各村社廟設醮壇，迎社神，僧道沿街灑凈水，稱「灑凈」。（以上各地「會親」往往與迎社神並在一起。） 吃芥菜飯 此日，用芥菜拌大米飯，稱芥菜飯。取明目、清精之義（瑞安農家素有農作物旺收時以副食代主糧的習慣，如二月芥菜旺長，吃芥菜飯；四月槐豆（蠶豆）旺長），吃槐豆飯；秋季菜頭（白蘿卜）收成，吃菜頭飯等）。 清明 清明節，瑞安古有拾香草（摘綿菜）為寒食餅（俗稱清明餅、清明饃糍），折柳插門，鳴鉦上冢家的習俗（現清明餅大部以炊糕代替。近山一帶的綿菜餅已成為珍稀食物，又有采山蕨頂炒粉干為饋友菜餚）。縣城有城隍出巡，百姓若幹人自願扮陰曹判官、無常、囚犯，披枷帶鎖，謂可消災免厄，吸引市民圍觀。城隍回殿時，用紙糊大無常，令人挾之行右；最後，用火葯點燒之，可免鬼祟。城隍出巡的古俗現已廢除。 今清明節，市區機關、學校到烈士陵園掃墓、獻花圈，參觀革命烈士紀念館，緬懷、悼念先烈。近年，為森林防火，群眾掃祖墓改點香燭燒紙為獻鮮花。 「太陽生日」（三月十九日） 三月十九日為明崇禎難日，清初則諱之曰：「太陽生日」，婦女多拜經、持齋、拜竹絲燈（迷信謂此燈可為赴冥司者沿途照耀），此俗早已廢除。 立夏 民間多食槐豆（蠶豆）、嘗鰣魚。 浴佛日（四月八日） 四月八日為如來浴佛日，古時，此日婦女入寺院燒香，或買蛇鱔等放生。 端午（五月初五日） 端午，俗稱「重五」，有包粽，門懸蒲艾，畫鍾馗於壁；傍午飲雄黃酒，浴蘭湯，以五色線系小兒臂（名長命縷）、掛香袋和劃龍舟等習俗。畫鍾馗之俗今已廢。 劃龍舟 好事者於四月朔日在社廟中開社擊鼓，集眾斂錢，為造龍舟之資。舟成，必在吉日五更「上」水（下水），「上」水時，先將龍舟頭放在河中農舟上，將農船向河心緩緩劃出，待龍舟全身下水後，各劃手及舵、鼓手口銜楊梅，上舟就位。鼓手先擊鼓邊，發輕聲，各劃手用手正面、轉身各劃水三下，後隨鼓手擊鼓心發出之巨聲，各人口吐楊梅，大呼：「劃啊！」即猛用楫劃水向前，仿古戰場軍隊先「銜枚」埋伏，後呼喊沖鋒狀、煞是威風。新龍舟「上」水後，即在鄰村或同姓村落獻藝，鄰村親戚均擺「香案」（酒、果品、糕餅及面巾、汗衫）相待。塘下塘西龍船比一般龍船長二檔（18檔），稱「龍娘」，不參加比賽，但作比賽裁判。但歷來各村龍舟競渡常因「村仇」而釀成械鬥，清末以來，政府常禁而不止。50年代，政府加強組織、引導，但械鬥未能根除。80年代禁止後，已未見再興（農民、市民忙於務農務工、經商，少閑暇也是原因之一）。 龍舟競渡 打掃居室 端午前，民間素有打掃屋室衛生、噴灑雄黃酒（現改為除蟲葯品）的習俗。 六月六日 六月六日，古代為婦女濯發去垢之日。逢晴日，以曝衣物及書籍，使不蠹。 嘗新 每年早禾登場，農家先取丘所獲之早谷舂米後煮飯，伴時鮮菜餚，先貢天薦神明，後款待賓客，謂之嘗新。 七夕（七月七日晚） 古時，七夕做餅如手指與口舌狀，名曰「巧食」，婦女、兒童用五綵線縷貫「巧食」拋擲屋背，謂讓喜鵲銜去搭橋，夜渡牛郎、織女過銀河相會。同時，婦女陳「巧食」及果品，取綉線編織香袋鬥巧。現雖仍有吃「巧食」之俗，但「巧食」均從店鋪購買。 中元（七月十五日） 古時，中元前二日祭祖，列茶果、燒金銀紙錢3夜，名曰「擺茶」。大戶人家在中元節延僧、道或在寺、觀做道場追薦先祖，稱「盂蘭盆會」。又燒化冥錢，以給無祀孤魂，名曰「化散紙」。 七月晦日（七月二十九日或三十日） 俗謂此日是地藏王生日，燃香插於地上，稱「插地香」，或懸掛「香球」（插香燭於柚上）。各寺、觀在地藏王神前點香燭禮拜，僧、道誦經。老年婦女坐夜達旦，祈求全家平安。 白露 白露日，民間有食白毛雞和（草葯烹煮）補體的習俗。 中秋（八月十五日） 古時，以粉面作月餅，夜邀賓朋、陳月餅賞月，或依欄臨江觀潮賞月。歡樂、歌飲達旦。現茶食店做芝麻月餅，居民購月餅相互饋贈。瑞安茶食店所做之「空心月餅」，為瑞安特產；還有大小月餅相疊懸掛，謂之「套月」（餅），銷往浙南各地。以百年老店李大同號最為著名，旅台灣瑞人最愛此家鄉月餅。20世紀80年代以來，每逢中秋，政協等單位邀請旅瑞華僑、僑眷及旅瑞港、澳、台胞和家屬召開座談會，以示祖國、故鄉不忘遊子，以慰遊子思親之情。 重陽（九月九日） 古時，重陽有做炊糕（名「登糕」）饋贈親友或邀客登高山宴的習俗，近年，定重陽節為「老人節」，政府向70歲以上老人祝壽，為百歲老人送禮，大興尊老敬老的新風。又定陽歷9月10日為「教師節」，以興「尊師重教」新風。 冬至 冬至俗稱冬節，全家早上吃湯圓（有肉陷、麻心，或外粘豆粉，稱饃糍）。謂冬節吃了湯圓，人又長了一歲。 臘月（十二月） 撣新 擇日掃舍宇，或稱「換新」。近年社區服務單位專設換（撣）新鍾點工，上門服務，頗受群眾歡迎。 做年糕 用糯米或粳米做年糕（放糖的稱「糖糕」，不放糖稱「水晶糕」或「水浸糕」，印上狀元圖形的稱「狀元糕」）。古時，農家經濟條件差，常用年糕做「米雞」、「豬頭」、「元寶」代替「三牲」及元寶貢天、祭祖。農家做年糕浸水，儲至來年清明後，佐以油菜花頭、芥菜煮以代主食，或作春耕時點心（「接力」）。近年城鄉用量大減，每家僅買數斤以備，很少自做。 祀灶 臘月二十四夜，灶神上天呈報歲事，在灶前點香燭，放爆竹、羅果品、酒，特別要有麥芽糖，以示灶神喝醉酒，用糖粘住嘴巴，上天時只點頭稱好，避免「天遣」，來年賜福。二十四夜謂之「交年」。 曬臘肉 臘月，天氣晴好，曬肉乾、雞、鴨干以備過年時款待客人，稱「臘肉」或「醬油肉」、「醬油雞」、「醬油鴨」。還有曬海鰻干過年，稱「鰻鯗」。 辦過年貨 古時，因新年期間歇市5天，年底要備辦過年食品、衣帽鞋襪，稱「辦過年貨」。但窮家少錢，往往直至臘月二十八、九才上街辦貨，而貨價大漲，稱「殺窮漢」。 除夕 分歲酒 即「年夜飯」，家人上、下輩兄弟相聚賀年。20世紀90年代後，在酒家、菜館訂席之風大興。 換桃符、貼春聯 近年，貼春聯之風仍盛，換桃符已淘汰。且春聯內容大部革新，體現文明新風。民政部門還給軍屬拜年送春聯。給貧困戶「送溫暖」（送過年貨、衣被等）。 守歲 除夕夜預煮過年飯，或全家擺果品於灶神前，謂「解冬」，給孩子發壓歲錢（壓在小兒枕下），並在午夜放關門炮。近年中央電視台播放春節文藝節目，人人在電視機前看節目到午夜，亦可謂「萬人空巷」。 中華人民共和國成立後，部分舊節日及舊俗逐漸消除。 【禮節】 婚禮 古時，瑞安婚禮頻繁，以下所記大致為富家禮儀。中華人民共和國成立後，破舊立新，禮儀已大變。但隨著人民生活水平的提高，費用之數仍甚巨。 起帖 始議婚，男家仿效古「納采問名」禮，遣媒人往請女氏庚帖（寫明生辰），置灶神前七日，如家中平安，乃送術者和婚；得吉，則遣媒氏議婚（聘金及嫁奩之厚薄）。婿家擇日具婚書致女家，稱「起帖」。帖由主婚人（婿父母）署名，聘物以金銀為主，女方答以衣履、巾帕及糕餅果品之類，由男方分贈親戚家，通知其事。 大定 男方擇日具聘金、牲饌，遣媒人致女家，並告迎取日期稱「大定」。女方答以茶食果品，兩家各以所得分贈親戚。雙方往往通過媒人爭議饋品、聘金，如豬、鴨、牛、羊之數目，常常令男方淪為典賣房屋、田地。 上頭羹 男方於娶婦前一日，向女方致面饌，稱「上頭羹」。 開額 女方於出嫁前一日在中堂梳剃叫開額。 待嫁酒 女方於出嫁前一日中午宴客，稱「待嫁酒」，女坐首席曰：待嫁。 搬嫁 男方遣人來女家搬嫁奩，嫁奩分「六局」（果子局、蜜餞局、菜疏局、油燭局、香葯局、排辦局）。 奠雁 婿如往女方迎親，導彩輿往見外舅姑，曰「奠雁」。婿如託人代謁，則命使者具名帖至女家迎親。 拜天地 女冠帔登輿至婿家。賓相延新娘出輿，請婿出房，與婦共拜天地。 入洞房吃「和同飯」 拜天地後，夫婦入洞房，坐床沿，交食糖飯或米飯加一對魚為菜餚，曰「和同飯」。並在堂前設宴會賓客。 鬧洞房 新婦入門二、三日內，親朋簇擁入洞房酣歌、諧謔，並向新婦索取糖果，曰「鬧洞房」。還有請民間藝人來演唱曲藝、戲文，新娘泡茶酬謝。藝人唱《謝茶室》以答。 拜堂、坐筵、終宴 合巹禮成，明日，婿盛服，婦冠帔於中堂拜謁父母舅姑及親戚尊長，稱拜堂。之前數小時，設祖宗神位祭之曰：祭先人，婦隨祭。是日宴於中堂，婦冠帔坐首席，姑坐末席，謂之「坐筵」。傍晚，婦卸冠帔，延姑坐首席，婦坐末席，曰終宴。 20世紀50年代後，以上縟禮均不延續，只遺有訂婚（或不經訂婚）、結婚禮。結婚前，女方擺待嫁酒，第二天清早，男方派禮車迎婦，當天中午請賓客吃結婚酒。禮節大部在酒家舉行。 送平安書 入洞房後三日，婦出洞房習炊事，並送平安書致外家報平安。 回花 結婚後6日，婿與婦同往外家，稱「回花」。婿遍致名帖薄禮於舅家宗戚長輩，戚家交答禮曰：「相見禮」。 「破娘家」 古時，新婦如經算命人判為犯「頗娘家」命，則在出嫁時，著青衣出便門，提藍持傘至太陰宮上轎，在夫家120日後，才盛服偕婿回娘家。20世紀50年代後已廢除。 童養媳 貧家女，長輩無力撫養，便於孩童時送夫家就養，任勞役，待成人後完婚，禮甚簡略。童養媳在夫家待養時，勞役繁重，備受虐待。20世紀50年代後，根據《婚姻法》禁止此俗。 沖喜 訂婚後，夫婿病重，迎親草草成禮，以之「沖喜」。多有迎親後夫即，而婦終生守寡。20世紀50年代後已廢除。 冥配 男女殤者，由男方父母領女香火合禮或迎女方棺柩合葬，曰「冥配」，俗稱「配陰親」。20世紀50年代後已廢除。 招夫養子 婦於夫後，無力養子，招夫養子，撫養翁姑。 抱養兒子繼承家產 婦為防止宗族爭奪財產，於夫後抱養他人子，詐稱遺腹子，以繼承家產。或在房族內過繼子嗣。 喪禮 大殮 始，撤床焚蒿席於附近路邊，並放碗、筷。遣人（或發訃告）告親戚，擇日為者行大殮禮。未殮前，替者沐浴櫛發、襲衣、寢扉於堂。取七箸以薴棉纏之，插飯於作神位，入殮後，殯於堂，蓋棺成服。奠之，稱「上馬祭」。始設香爐，立魂幡棲神（幡兩旁詳載出勝年月）於中堂，懸孝幃，立銘旌於柩前。 三日酒 發三日帖，集親戚奠者，謂「三日酒」。後逐日獻飯。逢七日則設奠，一般奠「七七」（7個「七」）。 守喪 中堂停柩後，入夜，孝子、孝婦日坐柩側，夜寢柩旁謂「守喪」。 送葬 一般滿「七七」（或「三七」後）即葬，葬前具柬致親友，告日期，啟殯發柩於門外，主人穿喪服，設奠。親戚具牲致奠。陸用喪車，水用大舟送葬。亦有親戚沿路祭奠，稱「路祭」。 回山 葬畢，主家換吉服掛紅下山，親友吉服相迎。主家撤孝幃，掛紅並將者香爐立於中堂，後歸於家廟（或宗祠），稱「回山」。 民國前瑞安有停棺於中堂數年，或移棺於屋邊地上遮草棚以待葬數年的陋習。民國間由當局大力催葬，逐步改變，20世紀50年代後才全部革除此陋習。90年代後期，全市推行火葬。 祭禮 祭祖先 祖先忌辰、誕日設祭，如祖先年齡逢十之年的誕日設祭，稱冥壽。每年春秋合族祭祖（春正月自朔至望，秋多於望日，或宗族自定日期）。清明掃墓、祭祖，有產業者，合族男子集於祠設筵。 祭神 祭太歲：每年正、二月內視日干支與太歲同者為太歲日，謂請太歲，年冬祭太歲謂謝太歲。祭社神：四月，祈谷於社神，有抬社神巡田垟祈求除蟲消災稱「做攔垟」。祈太陰宮娘娘：舊時，婦女到太陰宮向陳十四娘娘求子（取神像前鞋子、飯袋回家，得子後另做多雙鞋、袋還於神像前）；祈種痘娘娘（在太陰宮陳十四娘娘旁），祈發痘（牛痘，即天花）平安，無疾。此外，亦有請師公搭九台（九張八仙桌搭台），登台吹螺角、除蟲、捉妖。以上祭禮，除少數人家偶有為祖先祭忌辰、誕日和清明掃墓外，其他祭禮於20世紀50年代後，均自覺廢除，成為歷史陋習。 交際 民間親戚交際有正親、旁親之分。翁婿、甥舅為正親，其他姻戚為旁親。主要交際有： 望節 正親逢節，翁舅、媚甥致互相致禮：端午饋角黍（粽子），中秋饋粉干加鴨，冬至饋饃糍（或九層糕），臘月饋箬糕（為瑞安僅有），皆佐以他物。其中翁舅致甥婿：七夕饋「巧食」，中秋饋月餅，清明饋清明餅或炊糕，臘月饋過年貨或壓歲錢。平時，間有果物新出，吉慶之事（生日、壽誕），親戚送禮物或錢，或錦幛。所饋禮品，甥婿必較他親為重，婚禮致饋亦用禮物、錢或錦幛，而翁舅特重。民諺有「翁怕婿分家，婿怕翁葬喪」。怕，指不堪負擔。 月里羹、彌月宴、對周宴 若生子，婿以肉面向翁家報喜，翁家饋食曰「月里羹」，並兼小兒衣飾；婿家款以索麵、雞蛋稱「索麵湯」。彌月則婿家必設湯餅筵，並謝他家之送禮。小兒周歲，外家及他親又送禮，主家設宴謝稱「對周宴」，小兒初攜至外家，外家饋以牛、羊、雞、豚等物（貧富有差），入學又饋衣服書包等。今，親戚、同事、朋友家生小孩，亦有去賀喜並吃「索麵湯」的習慣。 析產、營室、科名 親戚中如遇析產、營室、科名等喜慶，亦互致禮，翁婿間送禮尤重。翁家為婿家治傢具。營室、科名則送錢物。20世紀80年代後，學生考上重點中學、中專、大學者，常設宴款待親友及老師。 葬喪 翁舅家葬喪殯殮、封窆，婿甥除送禮外還要給匠人賞錢（利市包）。 【迎神賽會】 古時，迎神賽會，春季稱「會市」、夏季稱禁獵、秋季稱祈雨、冬季送寒衣。其中以春季最為熱鬧（參閱【歲時·元宵】條）。縣城以迎五顯廟爺（祀蔡敬則）、陶支廟爺、三港廟爺（傳說中船夫救民成神）、洞橋廟爺，合稱五廟神。抗日戰爭勝利後，縣城群眾特地迎關帝（因民國28年4月19日），日本侵略軍佔領縣城時，一輛日軍裝甲車從城內駛向北門外，過關帝廟外石橋時，橋坍、車陷，日軍不敢出北門，群眾以為關帝顯靈）。迎神賽會時，往往請戲班唱戲，大會親友，同時放花燈，社神乘彩輿由眾人抬輿出遊，棋鑼傘導開道，眾踏高蹺，扮戲出，放焰火，俗稱「攔街福」。民諺有「上望迎太公，米桶吃得鏡恁空；湗村鬧花燈，芥菜剝了剩個心」（謂客人眾多，主家飯、菜難以為繼）。 【農家養豬習俗】 豬血湯 過去，農家養豬大部分自養自食（與鄰里交換自家腌制存儲）。舊俗農家殺豬一般請屠夫來自家門口宰殺，亦算是農家盛典之一。為慶賀殺豬（又稱豬出欄）主家將豬血、豬腸、豬肉雜以蔥蒜、豆腐，燒成一大鍋，謂之「豬血湯」，饋贈鄰居，以示共享之意。 豬刀疤 舊俗屠夫來農家殺豬，大部不收工錢，但主家按習俗要將被殺豬的頸部宰殺刀疤周圍割下一大塊豬肉，送給屠夫酬勞。割下多少由主人自定，一般在三、五斤，謂之「豬刀疤」。乃以物易工習俗的余緒。 路頭插紅紙條 農村有專養「豬娘」的養豬戶，以出賣小豬為利，豬娘產仔豬時，產得太少，得利太少；產得太多，又無法全部養活（最多不得超過十一頭，因豬娘只有十一隻奶頭）。必須把多於的小豬送給那些產仔豬少的養豬戶。而農村地方分散、信息不靈。長期以來，想出個約定俗成的辦法。就是誰家仔豬產多了，用幾條小竹竿各夾住一張紅紙條，上寫本家地名、姓名，分別插在四向路頭。路人一見，自然會互相轉告，傳遞。缺少仔豬的養豬戶聞訊便主動上門索取。取回後、先用自家餵奶母豬的豬矢塗在仔豬身上，「豬娘」以為己出，便令其吮奶。養大後，如小豬出窠（出賣），便給原產仔豬戶送些粉干之類的點心，如養成肉豬出欄，則送幾斤肉去，以示酬謝。 「豬生狗養」 「豬娘」生小豬太多了，有時剛好自家或周圍人家母狗也產小狗，便將母狗眼睛蒙住、用母狗的狗矢塗在小豬身上，將小豬放在母狗身邊，母狗以為是自己生的狗崽，讓它吃奶、並精心喂養。稍過幾天，便可將母狗的蒙眼物解開，母狗對小豬已有感情，就不再嫌棄它了。這種養法的仔豬據說必一般小豬健壯、活波。斷奶後，還是老跟著母狗跑，生長也快，民間謂之「豬生狗養」。 討豬牯銀 農村除養豬戶外，還有專養「豬牯」（配種公豬）的農戶，豬娘需要配種時，通知豬牯戶，他便趕著豬牯上門配種。配種後，等到豬娘生下的小豬出窠時，才來討配種錢，有時要討好幾次才收齊，謂之討「豬牯銀」。因為豬牯銀跑的次數較多，主家常常拖欠很久，甚至沒有付清便不了了之，所以民間又把討其他拖欠很久的債款也說成是討「豬牯銀」。 賺豬頭吃 農家養豬普遍。豬頭是較平常的東西，常常被作為給媒人的酬謝物。後來「賺豬頭吃」變成做媒這項職業的代名詞。 豬頭中最珍貴的的是豬舌頭，俗名：「豬口賺」，因「舌」字與方言「蝕」字（虧本的意思）諧音，為避忌，改稱「豬口賺」，討個賺錢的吉利話的彩頭。 有關豬的音樂和美術 農家重視養豬，有關豬的音樂、說唱、美術當然會應運而生，如農村賣豬肉，由販賣人挑著豬肉到村頭，用牛角告吹數聲，買肉人聞聲而來購買，久之，吹牛角也逐漸有固定曲譜。又如閹豬人，走村串戶為人閹豬、用短笛邊吹邊走，農戶風聞笛聲呼入閹豬。久之，這種笛聲也形成固定曲譜，抑揚頓挫、頗為清新悅耳、 豬為祭請天地、鬼神的三牲福禮之一。但一般小祭請，農戶買不起豬頭，便有變通辦法，即用米糕粉做成豬頭的形狀來代替。久而久之，互相模仿，就出現了許多用米糕做成豬頭、雞等的美術品，頗具古樸粗獷的風格。

⑦ 瑞安汀田東新產城青年路什麼時候拆遷

《國復有土地上房屋徵收制與補償條例》第十三條規定，市、縣級人民政府作出房屋徵收決定後應當及時公告。公告應當載明徵收補償方案和行政復議、行政訴訟權利等事項。市、縣級人民政府及房屋徵收部門應當做好房屋徵收與補償的宣傳、解釋工作。
所以如果開始拆遷的話會有相關公告貼出來的，也會有相應的宣傳解釋。

⑧ 瑞安二千六哪個時候才能拆遷啊

現在瑞安的房價那麼高，趁這時你那老房子還可以賣個好價錢，趕快去外地買房子去吧

⑨ 2030瑞安大拆大美有飛雲西路嗎

據瑞網議事廳了解到，飛雲西路暫時沒有拆遷計劃。

⑩ 瑞安商城為什麼變成現在的樣子

先來說說來瑞安本地人吧，
現在的源瑞安人明顯要挑剔許多了，當然不去商城了，而去瑞安虹橋街等地方
買東西，東西雖然比商城要貴，但那些東西上檔次、而且不會感覺店裡像有
些商場店面都是貨，顯得太擁擠，他們會覺得花點腰包錢算什麼呢。
還有，
瑞安交通設施不先進，連個機場都沒有，
沒什麼好政策誰還來做貿易啊