凈天使百貨商行怎麼樣

① 誰知道關於天使的由來(所有的)

[資料一]
天使的由來
一般人印象中的天使，大多是那些上帝派來賜福給人類的有翼少女或嬰兒。事實上，這種意義上的天使只是天使中的一小部分擔負起使者職責的一群，它們作為溝通上帝與人類的紐帶往來於天界和人間（類似於跑腿的），真正的天使也像人一樣有各自的分工，除了賜福之外，還有守護天界的戰斗天使，監督凡間狀況的十二位巡天天使，以及引領善良人靈魂進入天堂的引導天使等等。換句話說，天使實際上就是天界勞動階層。

至於天使最初的由來是在哪裡呢？有的人可能會聯想到「Angel」這個單詞，認為這個詞的出處便是天使的發源地。其實不然。「Angel」在英文中雖然也指天使，但它所代表的僅僅只是天使中的低階層。另外，「Angel」最初並不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小精靈。（讀過童話《拇指姑娘》的朋友應該有印象）。

既然西歐文化中天使的形象大多以基督教、天主教為標准，那麼我們就可以通過翻閱《聖經》來尋找天使的最初由來。

《聖經》中第一次描寫天使出場是在伊甸園。亞當和夏娃因為偷吃了禁果變得聰明起來，使得上帝大為震怒。上帝深恐二人擁有智慧後會去偷吃長生之樹的果實，便將二人逐出伊甸園，並派了天使守護長生之樹。這里敘述天使們是「高大，生有羽翼，手持閃爍著可以任意旋轉的火焰的長劍」。由此可見，首次登場的天使是以男子的形象出現的。

然而這里只是粗略的描寫，第一次較為細致地形容天使的形象是在雅各（Jacob）的夢中，雅各是先驅亞伯拉罕（Abrcaham）的孫子，因為與其兄以掃（Esau）爭奪父親的財產而被追殺投奔舅舅家。在路徑沙漠時，他連續幾晚上作夢，夢見耶和華的天使從一道長梯上翻著跟頭走向他，並與他摔跤、嬉戲。雖然不少人認為這只是雅各為了騙取舅舅的信任而杜撰出來的謊言，但這也的確是《聖經》中第一次對天使的形象作了較深入的定義———盡管翻跟頭的天使.

《聖經》中雖然提到了天使第一次出現是在伊甸園，但是對天使的形成卻含糊帶過，顯得有些來歷不明。

不過在西歐的民間神話中，對於天使的來歷卻有著不同的說法。

一種說法是說天使本來就作為上帝的僕人，早在創世之初就侍奉在耶和華身邊了。這里又含有一個問題，創世前，上帝是怎麼來的，天使又是如何形成的呢？所以，對於上帝和天使的來歷一直是西方神學界熱烈討論的話題，中世紀的一位英國主教厄謝爾則提出了上帝和天使是隨宇宙的產生而一同產生的觀點。但馬上又有人反駁道：那麼宇宙又是如何產生的呢？這頗有點類似「雞生蛋，蛋生雞」的糾纏不清，這里只作為一種參考，並不細加研究。

還有一種說法認為，天使是上帝在六天創世的第五天創造出來的。值得注意的是，《聖經》中記載這一天上帝創造了游魚和飛鳥，也就意味著上帝是把天使當作一種動物來創造的，照這種說法來看，身為萬物之靈的人顯然要比天使高級得多。不過在神話和宗教儀式中，信徒又要對天使作虔誠膜拜。高級要對低級磕頭……西方人還是對倫理觀念渾淆不清啊。

第三種說法是，天使就是上帝在把亞當和夏娃逐出伊甸園後，為防止二人再度返回，依照亞當的形象用泥土造出來的，並為了天使能更方便地巡查伊甸園，便給他們裝上了天鵝的翅膀。這種說法也具有一定的道理，同時也解釋了後來為什麼塞特曾把一位天使誤認為成是自己已故的父親的原因——因為上帝是照亞當的樣子創造天使的嘛。但這種說法違背了上帝六日創造了世界萬物的「定理」，所以也只能作為參考，不能當成有力的證據。
[資料2]
天使，其英文名稱Angel，源自於希臘文angelos = 使者。 在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的 發言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發出光輝，頭頂上 方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。 但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會 消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。 但因為天使是"純凈體"，不可以附身於任合生物的身上，唯一隻可附 身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純"善"的化身，所以絕對不 會容忍"惡"的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述， 天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一 夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(列王紀)，和令所有埃及人的頭 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。

天使學·第一章 著作與宗派

將天使作有系統分類、命名的著作首推希臘人Dionigi l\'Areopagita (聖保羅門徒，記於新約聖經《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》 和義大利人Thomas d\'Aquinos(1226~1274)所著的『神學總論』(Summa Theologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學基本架構。此外， 敘利亞修道神學者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學作了詳細 和權威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典 (被教會認為是偽冒神的旨意的經典) 的《以諾書》(以諾書Enoch)—是亞森尼派的主要經典之一，為基督教新教 中所承貌7b，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動亂 時代的先知以利亞和基督耶穌。 但是舊教－天主教－則認為以諾和以利亞並非被接至天堂，而是地上樂園) ， 被稱為－天使的寶庫，著於西元前二世紀左右，詳細記載了天使 的生活、名稱、職掌、性格等等，此書於四世紀被教會批為偽典， 自此從基督教經典群中消失。

再來談到《死海文書》(Death Sea Scrolls) 。1947年，一名貝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中，發現了這一批寫在羊皮紙上的經書， 經過科學監定之後，確定是公元紀元開始的前後一段時間之內抄寫成的 (1948年以色列建國戰爭爆發，文書的譯解和公開因此遲延了許久， 有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作，以免聖經的權威遭到挑戰，即使公布後，仍有人認為當局隱匿了部分關鍵文件未公開) 。 全部文書是猶太教之一派，激進的禁慾主義教派：亞森尼派之"克蘭教團" 的教規。基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連， 不過也有傳說說該教團實是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創立的，或者是耶穌的敵對者等等。

至於中世紀基督教文學名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和彌爾頓(John Milton 1608~1674)的《失樂園》 (Paradise Lost )，其實沒有十分系統化地地描述天使團。至於基督教聖經， 更是刻意將天使的存在和名號模糊、虛質化，新教教會也從不以天使為 主題進行討論，蓋因唯恐信徒將天使當作膜拜，觸犯了基督教第一 天條：崇拜偶像之罪。

天使學·第二章 天使之數量和階層

\'七\'是一個人類頗有偏好的數字。可能是以以諾書為源頭， 在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之後，新教將這類神 話性的教義給去除了。 但在但丁的神曲中，天界與當時的天文思想相 結合，月球與諸星以地為中心環繞運行，因此升天的過程會依序經過 月球、水星等等，最後再加上純想像的二重天。 以下將但丁的說法和 正統的說法並陳，括弧內為《神曲》天堂篇的記載。

第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負責 管理星星、氣象等等。(月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。)

第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部份受懲天使的禁閉所亦設於此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居於此天。)

第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Anael。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領有此一天界。(金星天：多情者的靈魂居所。)

第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦爾支配。 啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落於太陽天， 以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。 (太陽天：智者與聖者被安置於此重天。)

第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文 ( 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。)

第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在， 智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所，介於炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣侯宜人。)

第七天，Arabot，神的御座設於此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。 (土星天：隱士、清心寡慾者的靈魂住在這里。) 恆星天：(聖彼得於此查核信徒的資質。) 水晶天(原動天)：(神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設在其中。

而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層， 這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載， 神的御座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說於教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。 熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。 而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：

上三級---神聖的階級

熾天使 Seraphim

智天使 Cherbim

座天使 Ofanim

中三級---子的階級

主天使 Dominions

力天使 Virtues

能天使 Powers

下三級---聖靈的階級

權天使 Principalities

大天使 Archangels

天使 Angels

雖然在『以諾書』曾刊出150個天使的名稱，但據說天上的天使總數 則是眾說紛紜，從數十~數百名(守護七行星、四季、十二個月份、一周七 日、一日之各時段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666 軍團、各團6,666名，並無定論。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)為首的墮天使群(不過由我掌握的聖經知識，並沒有明指撒旦 就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭議的存在， 有人說墮天使是"第十階級"，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說 中差異甚大(祥見下文)。

幾乎所有使徒/天使都是以\'爾\'(el、elle etc.)等為名號的尾字，這究竟是什麼意思呢？\'爾\'就是\'天使\'的意思嗎？不接\'爾\'，其天使之身便很可疑嗎？其實不是的。\'EL\'和其它近似字根源遠流長，其在各語文中的含意如下：

修美爾語：EL------------閃耀、光榮

亞卡德語：ILU----------- 輝煌之物

巴比倫語：ELLU---------光輝的生物

英語：ELF-----------------輝煌的生物(後泛指精靈)

由此可推出天使名的尾音"爾"帶有光輝的意思，而這正是天使的特徵。

天使學·第三章 各階層的天使

上級天使：階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建 的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周， 接受最初的"神顯"與"完全"。它們的稱號都表明他們與上帝的本質 的相似之處。

熾天使，聖名是"撒拉弗"意思是造熱者，傳熱者。是神的使者 中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神， 展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上 的六翼是"行動力"的象徵。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天 使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。 熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇 或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍 醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵)。熾天使的語源， 也有說法是\'燃燒\'和\'蛇\'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領 天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米胞b勒了。而七大天使的另一個地位 緊次於米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅 是這二名大天使的共同體 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐爾)、 Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象徵火、水、風、 地四元素)。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關系，不過可以 推論出來三種單純的解釋：

1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成 為無形體的熾天使；

2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；

3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸 天使之一，不如說是某些天使所特具的\'位格 \'，或是某些特別光輝耀眼的 天使，其榮光的代名詞吧！

智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為\'仲裁者\'或\'知識\'，在其聖名是\'基璐帕\'。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸 後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel(神的發現) 和 Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別 規為"多目"和"多翼"。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後 世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。 原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。

座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天 使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎 及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使 Rafael。

中級天使，天界理性的中間等級表□ \'7b了自己對上帝的復從。 它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔凈、光明和完全。 它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間， 其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。

主天使，別名頗多，如"唯一神"---多神教的最高神。 這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源。"神學總論"謂其職務為"管理天使的工作"。 可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥 爾、記憶天使薩多基爾等等。

力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種 豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使 護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 Kamael。

能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的 權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。保羅於新約"羅馬人書"第十三章的訓論可能就是在講論能天 使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任 務 (天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。 然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。 創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便 是 Kamael。至於黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許 多神話中都被視為戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千 名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。

======================================================================

下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。

權天使，可說是唯一以\'領域\'為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)， 身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄范圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天 使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 Hamiel，傳說是他接 以諾升天(或是Raguel)的。

所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教 毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著"神的御 座前有七名天使侍立"，一般都解為七名大天使(伊斯蘭教只承認四名大天 使)。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位， 甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務， 便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約 《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可 七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是 七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾 和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、 沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。 不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝 七根、七日七夜。

Michael(米迦勒)："與神相似者"。可能是卡地亞的神祗融入基督教 的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主 教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在 基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事跡有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子 獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰斗的英雄，其 威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。 《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與□之支配 者Berial(貝利爾)的□之軍團決戰。(在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判 時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向導的陰氣，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘神話的 Hermes (到了羅馬神話改名為 Mercury)似有互相影響 的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關系，他也被視為司\'不眠\'的天使。

Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著"總督"、 "統治者"。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一 被提名道姓的大天使(不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列)。舊約聖經 曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 語而著名。加百列身負140對羽翼(怎麼長？？？)，在猶太教和基督教 中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使(按：並非所有伊斯蘭教徒 都承認加百列屬女性)。因其常為人托夢，又被視為司\'夢\'的天使。 其象徵為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復活和誕生等 報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯 的未來等等。

Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）："施治癒之術的光輝使者" ，Rapha 即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的 天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞 建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老 年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身 體，還包括人的信仰。

Uriel(烏利爾)："神之焰"(也有人稱為"神之光")，與"神之顏" 法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄， 由此可見烏 利爾有很強的希臘\'血統\')和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所雲掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形 象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活， 把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。 傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。 配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知 怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管 詩文。
{還有一點類容，由於網路有字數限制，故不能奉上，見諒！}

② 天使什麼意思

本意指宗教生物，代表聖潔，良善，上帝的使者，服役的靈，受差遣服侍版信奉上帝的信權徒。宗教生物簡介天使，英文名稱Angel，源自於希臘文angelos = 使者。 在猶太教伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈。神差遣它們來幫助天使需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的代言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發出光輝，頭頂上方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。 但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。 但因為天使是「純凈體」，不可以附身於任何生物的身上，唯一隻可附 身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純「善」的化身，所以絕對不 會容忍「惡」的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述，天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲...

③ 凈天使sbe一ro一d反滲透智能凈水器(加熱型)質量怎麼樣價位多少

凈水器主要分為超濾凈水器、活性炭凈水器和反滲透凈水器（RO機）。
超濾凈水器只是簡單的濾除泥沙、膠體和細菌，不能濾除水垢、重金屬和化學污染物，不能改善口感；外壓型的不能沖洗排污，內壓型的可以沖洗排污，優點是：不用電、不浪費水，流量大、濾芯壽命長（1-5年）
活性炭凈水器，能吸附異色異味，改善口感，不能濾除水垢、重金屬和化學污染物，燒開喝、泡茶與自來水區別不大，還有細菌滋生、亞硝酸鹽超標等二次污染問題，易飽和失效，需要半年左右更換一次才能保證水質和衛生安全；優點是：不用電、不浪費水。
反滲透凈水器（純水機），能垢濾除水垢、重金屬和化學污染物，徹底改善水質和口感。缺點是：制水慢、浪費水、用電，安裝維護比較麻煩
針對傳統反滲透凈水器的缺點，有企業開發成功了集「超濾膜、活性炭纖維和RO膜」為一體的雙膜雙智凈水器，帶有「凈水洗膜」功能（發明專利號：ZL2012103061455），智能判斷水源條件和濾芯狀態，智能調整沖洗方式，解決了傳統RO機制水慢、廢水多、濾芯壽命短、使用成本高等缺點。
從歷次質監、衛生部門的抽檢結果看，活性炭凈水器的不合格率最高，其次是超濾凈水器，反滲透凈水器（純水機）最安全、最放心。
前置過濾器，主要是濾除大顆粒的鐵銹、泥沙。在原水渾濁、鐵銹泥沙多的情況下，可以起到保護凈水器、延長凈水器濾芯的使用壽命。
凈水器都怕冰凍。在冬季需要採取防凍措施，以防止結冰。反滲透凈水器（RO機）的制水速度受溫度影響比較大，溫度越低，制水越慢。

④ 天使的由來

天使為什麼喜歡上海?

在這天外來客頻頻出現的今天，誰曾發現；一個隱藏在這個世界陰暗面的控制者,一個控制了這個星球近兩個世紀經濟命脈的強大家族來自哪裡?

或許對絕大多數普通人來說它是陌生的,因為在大眾傳媒時代，人們的目光或許只會關注到類似「洛克菲勒家族」或者「摩根家族」這些聲明顯赫的名字上。

但是這個不願意揚名，卻被世人不知的，就是地球上最為神秘的猶太人古老家族「羅斯柴爾德家族(Rothschild family)」。

這個家族所有成員的兩大榮譽感就是：第一，我是羅斯柴爾德家族的一員；第二，我是一個《聖經》提名的猶太人」。

他們控制了整個歐洲的鐵路；掌握所有法國給俄國的貸款；在美國內戰期間，他們掌管著聯邦財政的主要財源，並躋身歐美上流社會。

盡管羅斯柴爾德家族掌控著地球上巨大的財富，但他們始終堅持上帝付於猶太人的傳統，比做生意和賺錢更重要；下屬的公司企業都按《聖經》十誡的規矩，在星期六不做任何生意，堅持族內通婚。

所以一個又弱又小的猶太人民族，分散到世界各地、亡國已經2500多年，卻不被同化消滅？這就是他們順服了《聖經》神的話所驗的。

他們按《聖經》上帝的教訓「施捨比受更有福」；1833年不列顛帝國廢除奴隸制以後，曾拿出2000萬英鎊用以補償奴隸主的損失；1854年，他們為英國在克里米亞同俄國的戰爭，提供了1600萬英鎊的貸款；1871年，他們又拿出了一億英鎊為法國，向普魯士支付普法戰爭的賠款；1875年幫助英國政府購買蘇伊士運河。

馬太福音27章25節記錄著的，眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上」。

天天盼望彌賽亞的猶太人、以色列民，彌賽亞（主耶穌基督）真的來了卻不認識，把自己日日夜夜思念的上帝——聖子耶穌基督釘上十字架，還無知地回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上」，自己咒詛自己的下輩、禍害了下代。

自1941年7月起，涉及被德國納粹佔領的所有國家——波蘭、蘇聯、東南歐、西歐等國約有600萬猶太人被害，其中包括150萬兒童，占戰前歐洲猶太人總數的62%以上。

他們是上帝的大兒子，是上帝所愛的。父親為了保護他，有資格教訓不聽話的孩子。但作為他弟弟的外邦人，卻只有愛哥哥的使命，沒權利審判自己下屆永恆生命紀里，屬靈界的同胞手腳猶太人。

以賽亞書第43章5～13節：不要害怕，因我與你同在，我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說：『交出來！』對南方說：『不要拘留！』將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成、所造作的。

就在希特勒的屠刀高高舉起，歐洲猶太人的處境十分危急之時，就在神對「北方說：『交出來！』對南方說：『不要拘留』」的年代，宗教意識最為濃厚的英、美等國卻借種種理由將他們拒之門外，世界上其它國家也關上了大門。就在這樣一種「上天無路，入地無門」的情況下，「我必領你的後裔從東方來」。當時的東方中國的上海，卻敞開雙臂先後從1933年到1941年二戰其間接納了3萬多名，面臨死亡威脅的歐洲猶太難民平安地生存了下來。

希奇的是自1843年以後100多年裡，已成了外國殖民主義者，搜刮錢財的租界上海，1945年奇跡般地收回了。

我們再來看，《聖經》明白告訴人，在這被提之前，人類再也看不到神。50年代頻頻出現的外星人資料中，整個世界從來沒有發現過一個像人一樣的外星人。但是中國的上海卻出現過二次人模樣的外星人。

1977年7月27日(農歷六月十二)晚, 中國河北省肥鄉縣發生了一件奇怪的事情，出工回家的村民黃延秋吃過晚飯後躺下睡覺了，然而「一覺醒來」居然發現已在南京。之後，兩個「交通警」模樣的人出現在面前，交給他一張南京到上海的火車票並將他送到站台，還聲稱他們隨後趕到。經過4小時到達上海，他找到了車站的派出所，沒想到那兩個「交通警」竟在門口等他，並將他送到遣送站。

1977年9月8日（農歷七月二十五日）晚上，在開完生產大會後晚上十點多鍾,黃延秋再一次神秘失蹤。據他後來說，半夜醒來發現自己竟然躺在1000多公里之外的上海火車站廣場。哪裡是歸宿？黃延秋不由地哭了起來。忽然想起上次協助自己的解放軍老鄉，他只知道到部隊距火車站約40公里，具體怎麼走，向哪個方向走，豪無記憶。「請問，你是肥鄉的黃延秋吧，是不是要到軍營去？」這時有兩人走向他，自稱是部隊的人，說受首長委託在此專門等候，並要帶他去部隊。

1977年9月20日（農歷八月初八）這天夜幕降臨，晚飯以後，黃延秋去大隊記工分回來，已是深夜十點多鍾。他剛進院子，忽感頭暈目眩，頓時失去知覺。等醒過來後，卻躺在一家旅館里。旁邊坐著兩個年輕人，自稱是山東籍人，告訴小黃這里已是距肥鄉一千公里以外的蘭州，並說他在南京遇到的「交通警」和送他到部隊的軍人都是他倆扮的，前兩次失蹤是他們安排的。這次帶他出來，初定9天游覽9大城市。吃過為他准備的晚飯，當晚，兩個陌生人背著小黃向北京的方向騰空飛馳，從甘肅——寧夏——陝西——山西——河北——北京，至少1200公里的路程，一個小時即到。

在北京，他還經歷了沒有買票，直接進入長安劇院看戲而兩名檢票員毫無反應的情況。出場後三人又飛到天安門廣場，降落在一根華裱前。陌生人對廣場周圍的景色作了簡要介紹，看了大約10分鍾左右，黃跟兩個飛行人離開了廣場，走進不遠處一家旅館里，飛行人改用普通話並出示了「省級介紹信」登記了房間。

之後三人飛往天津，照例是一個小時即到。三人又是在檢票員的眼皮底下無票入場看電影。

飛行人說下一站要飛去哈爾濱。在哈爾濱逛了一家百貨商場之後，傍晚又前往長春。次日去了沈陽。

1977年9月28日（農歷八月十六）晚上，他卻被飛人送回了家裡的棗樹下。

黃延秋第三次9天之內被兩個能飛行的人背著飛越了19個省市，累計飛行了10.000多公里，而且每到一個城市幾乎都只花了一兩個小時，據推算，平均每分鍾至少飛行20公里，飛行速度接近音速。

據黃延秋的回憶各地天氣與當時的九大城市天氣情況相符。

更不可思議的是，在他離家的同時，房屋的南牆上1.5米處，出現了一行好像是用鐮刀刻的文字：「山東高登民、高延津，放心」字樣。這是什麼意思？這兩個人是誰？這字又是誰刻下的呢？外星人帶他去遨遊為什麼會選小小的肥鄉呢？難道就因為「肥鄉」與「飛翔」諧音嗎?

……事隔10年之後的1987年，有國內一些UFO調查者才寫入了第一篇報導認為，此事與外星人和UFO有關。

黃延秋事件至此，並未結束。2002年12月14日上午九時中國UFO協會北京分會的調查員張靖平、肥鄉縣UFO協會理事長冀建民與中國著名的催眠大師北京大學醫學部教授吳醫師協同黃延秋一同來到中國人民解放軍海軍302醫院，對黃延秋發生在25年前的經歷，進行了催眠調查。催眠中吳醫師和張靖平對黃延秋所述，除了細節更清楚、明晰之外，沒有不實之處。但是，讓人想不到的是，在催眠進行到最後一次的時候，黃延秋突然被25年前背他飛行的高登民叫醒。從催眠狀態中醒了過來。

但以理書3章28節說：尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。

這里清清楚楚告訴人；「他差遣使者救護倚靠他的僕人」，就是稱頌他的人。

馬太福音23章39節：「我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直到等你們說：『奉主名來的，是應當稱頌的。』

聖靈只有一位，就是上帝的。因為神賜給天使也有靈，有靈就能測透萬事，連神的事都知道。天使長因有靈就驕傲而墮落，所以世界就多出了一個《聖經》稱世界的靈，也稱邪靈。

所以末了的世代，神允許它們向人類顯示，就是人們尊稱的「天外來客」或稱「外星人」，但是他們不像人。

因神的忍耐和寬容，大審判未到之前，將這世界交在空中掌權者手裡，墮落天使的靈掌管墮落的魂生命，神不再與人見面。

「直到等你們說：『奉主名來的，是應當稱頌的』；」就是承認、稱頌或看顧，為基督「天道」的名來的猶太人，耶和華上帝會給你看見。那就是照著神形象造的人一樣的形狀，神的使者──天使向人顯現，顯示要救看顧猶太人的他們。

馬可福音6章7節：耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼。

上帝作什麼都預先告訴人，差遣地上的使者、神的門徒為上帝的「道」，白白分給世上的人，兩個兩個地出去，這就是屬神的記號。

創世記19章1節：那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，

天書《聖經》明白啟示人，神差遣天上的使者，來到地上的天使也是兩個。

一直來外星人研究家所發表，不像人的外星人均獨來獨往。唯獨1977年中國三次顯現的外星人，都是兩個人。

猶大書6～7節：又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑒戒。

因為只有靈才能掌管世界，神賜給「不守本位、離開自己住處的天使」作空中掌權者，掌管這個世界。但是這里警告人類，不要「也照他們一味的行淫」。

因外星人沒有生殖系統。與拯救世上人類的耶穌基督為敵，掄占人類。但是他們未經造物主的允許、還不敢輕易硬性滅絕人類、冒犯造物主。所以只有借用人作他們的工具，製造他們的原形來。

2010年4月27日《杭州日報》A8版題目：霍金警告：「不要和外星人說話」。

美國宇宙航行問題專家克拉克認為：外星高級智慧生物不懷好意，通過電波散布不安和痛苦，企圖使人們集體自殺。

據外星人研究專家雅各整理了被綁架者，在催眠狀態下所陳述的，言之鑿鑿的內容陳述的《威脅》文章：外星人無意中，將自己無法生育雜交人，這一事實透漏給了被綁架人。所以認定外星人計劃的核心，就是培育雜交人掌管地球。

十分希奇的是幾年來世界「天外來客」資料中，只要與人肉體直接接觸的，除了使用感應指揮人按它的意思行動、洗去人的記憶、綁架人取精液、代孕雜交等等。再沒發現作過好事或賜給人有益的事。

唯獨中國河北省肥鄉縣村民黃延秋由兩個不明飛行人攜帶三次，從未損害他一根毛發。

50年代頻頻出現的外星人資料中，整個世界幾年來沒有發現一個像人形狀的外星人；

十分希奇，唯獨中國有三次的「天外來客」，都是人的模樣「兩個交通警、兩個軍人、兩個年輕人」顯現：從這二位飛人身上所帶的行妝，十分類似主耶穌吩咐門徒的教導。要注意的是，二次主題都放在上海。

從主耶穌道成肉身降臨世界之後，在這人們不得再見造物主的時代中，天上再沒來過「天外來客」的天使。所以50年代以來，人們看見的「天外來客」都是掌管幽暗世界的邪靈。

唯獨通過中國三大UFO懸案系列之首的黃延秋事件，耶和華上帝明白啟示人，因著上海接納了猶太人，猶太人的神專門差遣二位天使看護上海。

但是有聖靈的地方，就有邪靈。上海得救的人數要多一點，但是受苦的磨難也要多一點。

兩個能飛行的「天外來客」第三次背著黃延秋，接近音速飛越了19個省市，而沒說回到上海。這是因上海得福，中國的19個省市都有份。

現實就寫在人眼前，遷就過守《摩西五經》天道的猶太人，和上帝的「道」沾上一點點邊的秦人，都能得到特別的恩賜。但是猶太人也只是為救主耶穌作預備，真正來過世上屬天的「天道」，就是道成肉身拯救人類，回歸原點伊甸園的救主耶穌基督。

人啊！你還要拆，預表「世界和平、社會和諧」、沒有侵略他人的教堂房頂上。不破壞社會秩序、也不會損害公民身體健康；與「六先拆、違必拆」政策毫不相乾的紅色的血液標志。就在憲法規定《宗教團體合法財產保護法》保護之下的「構築物、設施」的小小十字架嗎?

⑤ 我笑了，有人說：600326明天暴跌會怎麼樣

跌停板風險已經得到充分釋放了，明天低開後就會探底回升，請採納！

⑥ 挪亞的日子怎麼樣 人子來的日子也怎樣 屬靈的挪亞來了 這世界本是挪亞一家 更加是亞當一家 挪亞怎麼

挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣
創世記3章16－17節：又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。又對亞當說、你既聽從妻子的話、吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子、地必為你的緣故受咒詛．你必終身勞苦、才能從地里得吃的。
舊約時代叛逆神的人類祖宗夏娃亞當，被神趕出伊甸園，神先用大災難磨煉他們，一直忍耐人類到挪亞時代。
創世記6章5－7節：耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」
神忍耐等候叛逆的人類悔改，回到起初的伊旬園。但是「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」。
神賜給人類養活的有二種元素：「水」和「火」；神對墮落世界最大的審判也是二樣：「水」和「火」。
創世記6章7節：看哪，我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。
第一次是「洪水泛濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死」， 神通過「挪亞」領人進入「方舟」里，拯救和緩回與神隔絕的人類得著生命，「使我們與他和好」；不進入「方舟」沒有一個能得生命。
歌林多後書 5章18節：一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
第二次是「基路伯向四面轉動發射的劍」的大火滅世，神同樣神「藉著基督」的福音，領人進入「基督」里，拯救和緩回與神隔絕的人類得著生命，「使我們與他和好」。
不進入「主耶穌基督」里，沒有任何物質能保留，沒有一個能得生命。
但是第一次「水」中魂生命肉體的死還不是真死，而第二次肉體的魂生命「火」的死，才是世界上再沒有這個人的真死。
創世記6章16－17節：方舟上邊要留透光處、高一肘．方舟的門要開在旁邊．方舟要分上、中、下三層。看哪、我要使洪水泛濫在地上、毀滅天下、凡地上有血肉、有氣息的活物、無一不死。
第一次進入「方舟」，經過大洪水以後，走上陸地才能得救的是肉身生命；而第二次進入「方舟」，經過「基路伯」的烈火，到達伊甸園才能得救的是真生命。但是第一次的「方舟」分「三層」，而第二次的「方舟」分「三次」；
「方舟」離污穢最遠接近神的最「上層」，是給與神同工、為上帝之「方舟」獻身120年，最先進入「方舟」的第一個義人「挪亞」和「他的妻」共享的。
馬太福音24章37節明白告訴人：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣」。
但是舊約是影子，而新約是實體。《聖經》已明白告訴世人：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣」，也就是影子的律法時代，「挪亞」造「方舟」，預表實體的恩賜時代，神造道成肉身的「人子」主耶穌基督。
現今「人子」的日子，神用「羔羊站在錫安山」來提示：與主耶穌基督同工，把身體獻上「為上帝之道被斬者的」第一批聖徒；和他們建立神的地上「妻子」新婦「教會」一同，救主耶穌大能量托住第一批跟隨太陽系經過「基路伯」進入「方舟」被提。
「挪亞方舟的中層」由「他的兒子、兒婦」享受；雖然「他的兒子、兒婦」同在「中層」。但是「他的兒子」們都能無憂無慮平安地睡覺，而「他的兒婦」們，卻因思念自己「方舟」外的親人，而正是面對大洪水暴風驟雨、驚濤駭浪的水平面愁思欲斷。
啟示錄14章1節：我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。
同樣隨後有從不褻瀆神的名聖靈而敬畏神的，屬基督的「妻子」教會福音所生的「兒子」──「橄欖」原「枝子」的「以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千」真基督徒，有「羔羊站在錫安山」托住他們不被污穢世界所染污的第二批被提。
羅馬書11章17－18節：若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。
以及全天下的「兒婦」──多到「沒有人能數過來」的；神引領跟隨太陽系經過「基路伯」的烈火「大患難中出來」的「各國、各族、各民、各方來的」外邦教會蒙昧無知的小羊「野橄欖」枝；都得按次序進入主耶穌基督的「方舟」，被「羔羊的血把衣裳洗白凈了」第二批復活被提。
約翰福音14章6節：耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
「方舟」最「下層」交給「潔凈的畜類和不潔凈的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲」享受。
火滅世的現今世代最後神趕進的第三批，同樣還有「潔凈的畜類、不潔凈的畜類、飛鳥、昆蟲」都要進入主耶穌基督的「方舟」，跟隨太陽系經過「基路伯」的烈火第三批被提。
不要以為「畜類」是你家裡的豬狗，「若不藉著」主耶穌就是「昆蟲」也進不了「方舟」。《聖經》中「獸類」是沒主人管的野外動物，而「畜類」卻是有主人管的。
創世記7章10節：過了那七天，洪水泛濫在地上。
屬基督的子民，連「畜類」都進入「基路伯」向伊甸園前進「過了那七天」，太陽系開始接受「火」的凈化。
啟示錄20章3節：扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。
要注意的是，神將自己的靈恩賜給自己造的天使，天使長高傲自大，與神同等為強奪妄稱神的名背叛神就必判死刑。
神是公義的，尚還只一個屬土的魂生命的神子民，同是被造者若喪失敬畏神的心而背叛造他的主，妄稱神的名褻瀆聖靈的同樣也必受審判，封閉了墮落天使瘋狂喚冤的口。
太陽系穿過「基路伯」以後，所有能進方舟的生命都復活進入「伊甸園」，而那些沒主人管的墮落天使進入獸類的靈還要等「一千年」才能復活。所以「等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他」，讓墮落天使心服口服自己走進火湖裡。
撒迦利亞書13章8－9節：耶和華說：「這全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」
神造天造地創造宇宙的萬物，就是為了人；太陽掛在天上，水火放在地下，為的就是要拯救人類看見宇宙有位設計師，與神親近得著真生命。但是神忍耐人類七十個七已經到最後，所以這還不悔改的「三分之二」叛逆之子「必剪除而死」。而這次的「死」是真，沒有玩笑好開，下屆定性宇宙再沒有這個人了。
《聖經》的話句句都要應驗，一句都不會落空；根據03年統計數字，世界人口總數63.88億，近70％宗教人士；沒信仰的僅7.7667億, 佔世界人口的13.0％。而基督教19.6599億, 佔世界人口的33.15％，也就是「必存留」的數目，已經超過「三分之一」。《聖經》還明白寫著，神地上的家中也有穿著羊皮的狼，所以一直至今，除凈「三分之一」的日子已經來到。
而這「三分之一仍必存留」的，就是因信得救的基督徒；要回到起初，神性聖潔的伊甸園，得著下屆再沒有死的基督永恆紀元的新世紀，還要「經火，熬煉他們」，這是三批得救的人。
三批齊了，最後關上門。但是第一次洪水滅世，進入「方舟」里，還要「過了那七天，洪水泛濫在地上」。也就是在神的大怒所發的，七大災難凈化地球之後，他們都回到最初的「伊甸園」。
所以第二次「基路伯」烈火的滅世，進入主耶穌基督的「方舟」里，還要「過了那七天」，經過「四面發射火焰的劍」的「基路伯火」的「熬煉」。就在神的大怒所發的七大災難凈化地球之後，他們都要復活「一同被提到雲里」回到最初的「伊甸園」。
但是沒有進入主耶穌的「方舟」，得不著神的能量，沒有一個生命能穿過「基路伯」的烈火能到伊甸園。
所以被提進入主的能量保護區，最高第一批進入「基路伯」的聖徒早已向人顯示，而太陽系還在「七天」前的今天卻毫無動靜?
帖撒羅尼迦前書4章13－31節：論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先，因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
因為「地上的收割」若沒有「空中與主相遇」，進入主耶穌基督的「方舟」得著能量。一個肉體之人，沒有能力忍受「四面發射火焰的劍」的「基路伯」烈火的燒烤。
因此《聖經》「我們就要和主永遠同在」，用「就要」二個字，告訴人太陽系離開「基路伯」上升，才是進入「和主永遠同在」的「伊甸園」。
帖撒羅尼迦前書5章2－4節：因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。
因為神所造的宇宙萬物，那怕一滴水，一粒沙都在見證創造主的存在。而明明知道那怕一滴水，一粒沙都不能造的人，卻狂傲自大不敬畏神。
主耶穌讓憑著恩賜給他們自由意志中的「信」，來得著靈界的真知。所以「叫那日子臨到你們像賊一樣」，有許多穿過「基路伯」被提到「和主永遠同在」的「伊甸園」，沒必要向世人公開。
啟示錄11章12節：兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：「上到這里來！」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。
但是請放心，世界上「他們的仇敵也看見了」的「兩個穿著毛衣的見證人」和「婦人」 所生的「孩子」，就是屬神的福音，聖靈所生的兒子公開被提的大事，很快就會向世界人類顯現。
這「仇敵」不單是指不信的真死人，同時還有信了耶穌，卻與《聖經》神的話為敵的死活人。
哥林多後書3章6節：他叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活（「精意」或作「聖靈」）。
為了拯救神在地上「新約的執事」能醒來，明白現今教會已經死在他們「憑著字句叫人死」的管家手上。所以除了使徒們以教會形式第一批公開被提之外，再不曾有教會形式被提。
而馬上要來的「他們的仇敵也看見了」的公開被提，就是死與活分開的最後恩門關閉時期。